Los Secretos del Libro Rojo de Carl Jung
INTRODUCCIÓN
El libro rojo de Carl Gustav esto es muy comprensible ya que es uno de los textos más reveladores y misteriosos del siglo pasado donde se exponen de forma empírica Arcanos que habían permanecido ocultos desde los albores de la civilización por lo menos como la conocemos.
Intentar explicar el libro rojo es como explicar las formas que se ven en las nubes, aunque existen valores simbólicos y arquetípicos comunes es un sendero que toma forma según la subjetividad de cada persona la experiencia de leerlo es naturalmente irreemplazable.
LIBRO ROJO Y LA IMAGINACIÓN ACTIVA
El libro rojo “liber nobus” trata sobre las imágenes interiores del propio Jung que este analizaba en estado de vigilia utilizando su propio método psicológico, al que llamo imaginación activa, la imaginación activa es un método experimental que posibilita mantener un diálogo con el inconsciente sin perder el estado de vigilia o sea de manera consciente, donde la imaginación activa busca percibir lo que ya está presente pero o no se ve o no se comprende.
En un estado de relajación total se toma una imagen que puede ser una idea recurrente, un sueño un símbolo que llame la atención, un encuentro imaginario etcétera y se deja que la imaginación activa llene los espacios vacíos, que cree puentes imaginarios y que explique el significado y el porqué de la existencia de esa imagen interna, Jung decía que estas imágenes son el pensamiento inconsciente manifestándose de forma simbólica,
En el libro rojo relata como durante este proceso fue visitado por tres figuras, un anciano llamado Elías, una mujer llamada Salomé y una enorme serpiente negra.
PROCESO DE INDIVIDUACIÓN Y EL VIAJE DEL HÉROE
El libro rojo ayudó a redefinir y madurar todos los conceptos de Jung, incluidos el inconsciente colectivo, los arquetipos y el proceso de individuación, sobre este último podemos decir que Jung concibió al mito/viaje del héroe como la forma simbólica universal más acertada para representar el proceso de individuación.
Para Jung el viaje del héroe no era otra cosa más que el proceso de individuación, donde el héroe se embarca en una aventura imaginaria, creadora y de autoconocimiento.
UNIÓN DE OPUESTOS
Jung dice que inicialmente el héroe solo cuenta con una conciencia individual limitada, pero que con el transcurso de su viaje se manifiesta cada vez más la presencia de una suerte de guía, de un espíritu superior que conduce hasta la formación de una conciencia superior y colectiva y señala como en la antigüedad esto se representaba mediante metáforas y alegorías en mitos como el de Perséfone, Gilgamesh, Isis, Mitra, Dioniso etcétera, donde la gesta heroica es el equivalente a una mutación ontológica a una iniciación a la vida despierta y cuyo objetivo es hacer que el héroe pueda superar la inconsciencia y despertar, que no es más que aceptar y unir tanto lo que se da en la psique como en el mundo exterior como expresiones de una misma existencia, una existencia que por lo tanto requiere de la integración de lo inconsciente por lo consciente para su concreción.
Esto nos da como resultado que la clave más importante para leer el libro rojo es nunca olvidar que todo gira alrededor de la idea de unión de opuestos, que según Jung, da como resultado la recreación del uno, el renacimiento de Dios.
La teoría de Jung se centra en el proceso de individuación y toda terapia es o desemboca en una cura para el alma, en una cura mental, ya que tácitamente identifica a la mente o alma como un nexo entre el espíritu y el cuerpo y así según sus palabras recuperar la vivencia de lo sagrado.
MANIFESTACIÓN UNICA Y PERSONAL
Inclusive en el libro rojo podemos leer lo siguiente “el astro de tu nacimiento es una estrella errante y en transformación, estas, nimio de lo venidero son las maravillas que darán testimonio de que eres un verdadero Dios”
Aquí se muestra que un concepto recurrente en el libro rojo es afirmar que ese Dios se manifiesta de un modo único en cada persona, haciendo de esta una personalidad completa y mejorada.
Jung un creía que la psique refleja cuestiones trascendentes por medio de la imaginación creativa y que lo hace con un dinamismo que se renueva incesantemente, atrayendo todo lo periférico hacia un centro, para esto usaba la palabra “circunvalación”, que desde el punto de vista psicológico era un recorrido circular por los aspectos de la psique que debían ser integrados mediante esa danza espiralada y donde la persona cumple con la unificación cuando logra recrear ese centro, ese uno de manera única y personal, Pero a su vez lo individual incluye lo colectivo.
IMPORTANCIA DE LO COLECTIVO
Otro punto importantísimo para comprender el libro rojo, es el peso de lo colectivo, por ejemplo, Jung afirmaba que los problemas de la civilización moderna comienzan en el alma humana, esto debido a que la presencia del mal no diferenciado y asumido en la propia alma o mente causa que ese mal se proyecte hacia el prójimo, en cada juicio hay una confesión y esto da como resultado a una humanidad espiritualmente huérfana y mentalmente truncada, pero que por desgracia posee un enorme poder tecnológico y destructivo.
ARQUETIPOS
Para Jung el ser humano es doblemente colectivo, es colectivo en lo social y es colectivo en lo arquetípico, es decir, es colectivo en lo consiente y en lo inconsciente, cada uno de estos aspectos posee una parte creadora y otra destructora, la conciencia colectiva ofrece valores culturales que permiten el trabajo creativo y el desarrollo del individuo, pero también opera negativamente con la construcción de la máscara y las limitaciones que ésta trae.
Por su parte, el inconsciente colectivo proporciona ideas, imágenes, símbolos, que tienden hacia el desarrollo psicológico, pero que pueden abrumar a la mente y hasta perderla en la profundidad del inconsciente si el yo consciente no cuenta con la voluntad y el discernimiento necesario.
EL SIMBOLISMO EN LA PSIQUE
Uno de los logros más grandes del trabajo de Jung fue descubrir desde la óptica científica, la importancia de lo sagrado en el simbolismo de la psique de la humanidad, Jung comprendió que los símbolos dan un sentido subjetivo propio al acontecer humano y terminó de comprenderlo cuando analizó la alquimia desde el punto de vista psicológico.
Sobre la alquimia Jung opinaba que si bien su superficie está dominada por imágenes cristianas, así como el sueño compensa los conflictos de la conciencia, la alquimia procuró llenar las lagunas de la atención de opuestos que el propio cristianismo dejó abiertas y sobre el elemento más reiterativo que encontró en el arte alquímico escribió lo siguiente:
“lo subterráneo, lo ctónico, lo inconsciente metafóricamente representado con lo femenino, forma parte esencial del universo simbólico humano y es lo que debe ser integrado”
EXCEPTIVIDAD DEL LIBRO
Otra cosa que no debe olvidarse cuando se lee el libro rojo es que no puede considerarse una obra científica en sí ya que es incomprobable o por lo menos por ahora, porque el campo mental en sí es un misterio, no puede mesurarse científicamente, una idea no se puede medir, un sueño no se puede pesar, sin embargo, sabemos que son tan reales como cualquier cosa, con una idea, con esa sustancia extraña se pueden obrar cambios en el mundo material, como por ejemplo descubrir un medicamento, construir un edificio, etcétera entonces el libro rojo no es una obra científica per se pero sí puede considerarse como las notas de un experimento científico.
ORIGEN Y ELEMENTO CENTRAL DEL LIBRO
El libro rojo comienza a gestarse a partir de un sueño que Jung recordaría de una manera llamativamente vívida, en el sueño se encontraba en el campo y descubrió un agujero con una escalera por la que descendió, al llegar abajo cruzó unas cortinas y se encontró con un enorme trono, ahí había una figura gigante y llena de vida pero sin rostro, con solo un ojo que miraba hacia arriba, hacia la luz que entraba por el agujero, en ese momento escuchó la voz de su madre gritando “sí míralo, ese es el monstruo” esta figura vital del inframundo fue el embrión de lo que más tarde y un llamaría el espíritu de la profundidad cuyo arquetipo, la serpiente será uno de los motivos centrales del libro rojo.
PROCESO
El libro se continuó gestando mediante el estudio y el análisis de Jung sobre la mitología, analizó psicológicamente cuanto personaje mitológico pudo, como si fueran pacientes de su consultorio psiquiátrico y fue gracias a este experimento que descubrió un ámbito donde los sabios de la antigüedad establecieron un diálogo con lo inconsciente a través de leyendas y figuras mitológicas, dioses, héroes, monstruos, todos representaban ideas, caracteres, virtudes, debilidades, de manera arquetípica y esto lo llevó a hacerse las grandes preguntas, las preguntas que toda persona debería hacerse, cuál es mi propio mito, cuál es el sentido de mi vida en este tiempo y lugar, cuáles son mis desafíos, qué puedo hacer por mi comunidad etcétera.
FORMATO MITICO
En su libro psicología y alquimia escribió lo siguiente: “mi exposición suena como un mito, esto se debe que el mito constituye el lenguaje más apropiado para expresar los procesos psíquicos, ninguna formulación intelectual puede, ni siquiera remotamente, alcanzar la plenitud y la fuerza expresiva de las imágenes míticas”.
En otro de sus libros “símbolos de transformación” escribió lo siguiente: “quien no conoce su mito es un desarraigado que no está vinculado con el pasado, con lo ancestral o con la sociedad humana, vive embrollado en un delirio subjetivo fraguado por un entendimiento plano y convencido que ese delirio es la realidad”.
Simplificando, el mundo simbólico, el universo arquetípico no asumido, posee, invade y causa conductas negativas.
Más adelante en el mismo libro agrega lo siguiente: “de ahí resultó naturalmente la resolución de aprender a conocer mi propio mito, lo que considere la misión por antonomasia, porque como podría atender a mis pacientes si estuviera en la misma situación que ellos”
ANCLA AL MUNDO FISICO
Otra particularidad a la que siempre se refería Jung, es que se necesita tener un ancla con la que asirse a la vida cotidiana, ya que el diálogo con el espíritu de la profundidad lleva a lugares recónditos de la mente y eso sin algo que ate a la tierra puede ser peligroso, por lo tanto, la familia, la profesión y el ejercicio físico son irremplazables.
Trabajando en el libro rojo, Jung interpretó que los descubrimientos aprendidos no estaban destinados solo para él, sino que eran una respuesta al espíritu de la época para Jung, el inconsciente personal está formado por contenidos reprimidos y por el inconsciente colectivo, contenido principalmente en símbolos arquetípicos, es a partir de 1919 cuando introduce y empieza a utilizar el término arquetípico, que toma del neoplatonismo.
Los arquetipos de Jung se pueden considerar como disposiciones inconscientes que organizan el material captado conscientemente, no hay un número determinado de arquetipos, pero si algunos considerados más comunes.
En esta época Jung también se enfoca en el estudio de distintos conceptos como el sí mismo, la máscara, el animus y el ánima, y la sombra.
SINCRONICIDAD
Es también en este momento cuando, basándose en la física cuántica y el taoísmo elabora el concepto empírico de sincronicidad, que define a eventos que se vinculan no por casualidad sino por relación a su significado.
En la sincronicidad se da una coincidencia que parece casual pero que no lo es y que se debe a la relación entre una realidad interior subjetiva y una realidad exterior objetiva, es decir, teoriza la existencia de un orden que subyace y excede la dicotomía sujeto objeto.
INTERPRETABILIDAD DEL LIBRO
El libro rojo no es una obra científica propiamente dicha pero sí contiene especulaciones que se acercan al concepto de teorías, que nacen de la reflexión de los misterios en forma de imágenes internas y muchas de estas especulaciones van a ser de Gran Inspiración en la Ahora sí obra científico teórica posterior de Jung.
Cuando se lee el libro nunca hay que olvidar que en el viaje imaginativo que relata la creación simbólica jamás es arbitraria, sino que se muestra abierta, dinámica y universal, tanto cuando recrea símbolos del pasado, como cuando presentas símbolos nuevos,
El libro tiene la cualidad de parecer conectar con saberes olvidados que retornan desde el fondo de la mente, pero a pesar de esto es de destacar que no evangeliza, no recluta adeptos, no predice acontecimientos, ni tampoco establece una nueva religiosa, por el contrario la obra se presenta como un estímulo para que cada uno siga el camino de sus propios símbolos y tradición y anuncia que la simbología de las tradiciones nace del interior de la psique donde ahora mismo siguen vigente.
Estas son las cosas que lo hacen un libro inclasificable y por qué es aconsejable abordarlo desde esa óptica, simplemente dejarlo ser, tampoco es inalcanzable como se suele creer porque la erudición y la potencia intelectual son necesarias hasta cierto punto, ya que trata sobre la comprensión de uno mismo por lo que cualquier persona ya posee las piezas y las herramientas para encontrarle sentido.
EXPERIENCIA DE LECTURA
sobre la lectura del libro en sí podemos decir que la disposición de la escritura y las imágenes que se van intercalando lo liberan de la linealidad literaria habitual, lo que hace que sea una experiencia de lectura distinta en la que muchas veces se aprecia la dinámica confusa de los sueños.
Por ejemplo, cuando en el relato Filemón se presenta a Jung en un sueño, carga con un par de llaves, sosteniéndolas como se abrieran las puertas de algo muy preciado, esto nos recuerda a “Aion” el Dios leonto céfalo mitraico, que suele llevar dos llaves Con 12 orificios, este a su vez es simbólicamente asimilable a brasas o por lo menos al Abraxas que se menciona en el libro rojo, es así que son personajes distintos pero a la vez son el mismo y esa es claramente una lógica onírica.
En el libro rojo Jung propone la realización de lo divino en cada persona, intentando eliminar el mal que aqueja a la sociedad moderna, donde yo consciente es el protagonista, el yo consciente toma el control de todo y el proceso imaginativo creador la función trascendente en vez de utilizarse para incorporar lo inconsciente y lograr la unidad queda reducido a una herramienta a su servicio, al no dar paso a la apoteosis y por ende a lo espiritual se verifica al yo, un yo que lógicamente está incompleto y limitado a lo material.
CONCLUSIONES
Hay que aclarar que en esta obra no se deben Buscar soluciones taxativas sino claves para cultivar una apertura que permita encontrar el sendero El lector va a sacar provecho solo si mira cuidadosamente que hay en la punta del tenedor y no desde un lugar neutral, sino bajando al ruedo e involucrando los sucesos de su propia vida.
Finalmente, el libro rojo es un texto que intenta continuar con un saber ancestral que intenta mostrar que los grandes mitos continúan vivos en la psique de todas las personas esperando a ser despertados, esperando que el héroe o la heroína comprendan y se decidan a comenzar el viaje.