Horóscoño milénial: La astrología con perspectiva de género y degeneración
Horóscoño milénial, es el título de una conferencia del congreso de Valladolid piensa, celebrado en la facultad de filosofía de la universidad Valladolid, a cargo de Ernesto Castro, en ella comenta muchas cosas pero principalmente voy a resumir tres puntos en los que quiero centrarme, el prejuicio sexista de las pseudociencias, el origen y desarrollo de la astrología su posterior desaparición y la peligrosidad de la ironía facilitando el resurgimiento de creencias que inicialmente fueron ridiculizadas.
Pseudociencias
Sobre este tema comenta el prejuicio sexista de que “los hombres tienden a la ludopatía casi tanto como las mujeres a la mística o a la astrología” y que “la astrología es para las mujeres lo que la geopolítica para los hombres.” Siendo la astrología una disciplina ligada al destino, el determinismo y la geopolítica están ligadas al indeterminismo, la suerte y la falta de normas.
Sobre la astrología y la geopolítica hace el apunte de que ambas son disciplinas tienen en común que son pseudociencias, tanto la astrología como la geopolítica nunca fallan, siempre aciertan, si hay guerra en Israel ya lo decía Mackinder, la teoría del pivote, los bloques de conflicto, los superpoderes, los que se dedican a la geopolítica siempre están pronosticando una tercera guerra mundial, pandemias o teorías similares, por que es normal que programas del estilo de cuarto milenio se hayan convertido en la vanguardia del periodismo contemporáneo ya que si se pasan 30 años diciendo que algo va a pasar a lo mejor algún día pasa, de la misma forma que un reloj que está roto dice la hora bien 2 veces al día.
Astrología
Ernesto señala que originalmente la geopolítica y la astrología estaban fuertemente ligadas, no hay una sino cuatro astrologías que han ido surgiendo históricamente y complementándose las unas a las otras, la mundana, la natalicia, la lectiva y el horóscopo y que a su vez grandes de las exponentes que han perdurado de cada corriente han tenido una perspectiva femenina.
Astrología mundana
La astrología mundana aparece de forma coetánea en china y Mesopotamia en la edad de bronce, aproximadamente en el siglo XXIII a.c., surge a raíz de los primeros imperios y el desarrollo de la escritura, está astrología trataba principalmente el carácter de las naciones, su objetivo era buscar cual es el carácter que tiene, un pueblo, un imperio, una dinastía, un región en base a la disposición de los astros, tanto los errantes como los fijos en el cielo, pero centrándose en aquellos que se mueven bajo la idea de que el carácter es algo arbitrario y azaroso .
Astrología Natalicia
La astrología natalicia surge aproximadamente en el siglo xi a.c. en Egipto y Persia, el principal cambio de la natalicia respecto a la mundana consistió en una individualización de la astrología, mientras que antes era global ahora se centra en el destino a los individuos, pudiendo saber el destino y carácter de una persona por día de nacimiento, esta nueva concepción estaba muy ligada al concepto griego de “Kairós” que significa “el momento oportuno”.
Astrología electiva.
La astrología electiva, surge en el periodo helenístico con influencias previas de las pitonisas, las sibilas y oráculos, mujeres que hacían predicciones sobre temas concretos con resoluciones muy ambiguas, esta astrología se desarrolló coetáneamente en china, durante la dinastía han, debido a su carácter concreto es contrariamente a las dos astrologías anteriores, esta habla de hechos concretos y se caracteriza por el determinismo de los astros a la tierra, apoyando la teoría del mandato del cielo, la idea de que el emperador gobierna por orden celestial.
Escépticos al determinismo de la astrología
en respuesta a este pensamiento surgen debates y posturas alternativas al determinismo de los astros hacia los gobiernos o individuos;
Posidonio, un estoico griego, defendía que el mundo estaba gobernado por una razón cósmica que determinada el ser del mundo y ante el cual simplemente había que aceptar el destino por medio de una disciplina de desapego a los bienes indiferentes que no dependen de la voluntad, lo cual representa una paradoja ya que creen en el determinismo, pero a la vez en que debemos ser dueños de nuestro propio destino, al menos espiritualmente.
Carneades, por el contrario, como buen escéptico, opina que el determinismo de los astros es un sinsentido, diciendo que, si el día de nacimiento determinara el destino de una persona, todas las personas que nacieron el mismo día deberían ser iguales, por ejemplo, los gemelos o que todas las personas que murieron el mismo día nacieron el mismo, refutando fácilmente el determinismo total.
Ernesto señala también que el determinismo total de los astros se enfrenta a la paradoja de la predicción práctica; si las predicciones de cualquier ciencia que tiene consecuencias practicas son verdaderas y no se puede cambiar el futuro predicho, de que sirve conocer ese futuro,
si ese destino va a suceder igualmente, ya lo conoceremos cuando suceda, y si se puede cambiar ese futuro, aunque sea psicológicamente referenciando a aquellos que defienden que no se pueden cambiar los hechos, pero sí tu disposición acerca de ellos, presentando otra contradicción en esta afirmación ya que lo hechos anímicos también forman parte del mundo y la determinación no sería solo corpórea.
También señala que el determinismo que sólo afectase al mundo corpóreo y no emocional sería incoherente ya que presentaría una entidad, dios o destino que tiene un conocimiento predestinaría de tu conducta, pero no afectaría a los motivos psicológicos, sin afectar a la conciencia, es decir hacer las cosas por lo que quieras, pero las vas a hacer seguro.
Horóscopo
Tras la evolución de estas tres ramas de la astrología surge el horóscopo, la mundana que se centraba en el carácter del pueblo, los colectivos, regiones… en función de los astros a lo largo del tiempo, la astrología natalicia que centraba en la suerte abstracta en función de la posición de los astros el día del nacimiento y la electiva con la surgió la idea de destino fuerte por la determinación de los astros como forma proto científica de estudiar el futuro.
El horóscopo tal y como lo conocemos hoy en día es por decirlo asi la síntesis de la conceptualización astronomía mesopotámica y egipcia, la psicologización y rutinización de la astrología en el medievo islámico que dice que entre dios y su creación existen agentes intermedios, en este caso los astros.
La muerte y resurrección de la astrología
La astrología desaparece en occidente sobre todo en occidente a partir de la revolución científica en el siglo xvi convirtiéndose asi en motivo de burla.
Durante la muerte y resurrección de la astrología surgió la escuela de los platónicos de Cambridge, que fue construida como combate al dualismo cartesiano, en esta escuela Henry Moore y Ralph Cudworth desarrollaron la teoría de que entre dios y su creación existían entidades intermediarias.
El renacimiento de la astrología se produce a finales del siglo xix acompañado de un periodo de crisis en la percepción social de la ciencia, que no del propio desarrollo científico, en este periodo surgen figuras importantes como Elena Blavatsky, teósofa y ocultista, la que pertenecía a un círculo que empezaba a hacer publicaciones de horóscopos diarios en periódicos.
Bajo la continua psicologización de la astrología Theodor adorno hace su investigación “bajo el signo de los astros” en la que estudia cómo la astrología, todas las creencias mágicas y pseudociencias tienen una explicación en un contexto capitalista avanzado, donde las personas no tienen autonomía o libertad de hacer lo que quieren ya que están determinados por fuerzas económicas y sociales que trascienden a su voluntad, es mucho más fácil agarrarse a predicciones o determinismos cósmicos que llevar a cabo una crítica del sistema social que es el que verdaderamente determina el futuro de las personas.
Regreso Post irónico de la Astrología
En el siglo XXI ha habido un regreso post irónico a la astrología, para explicar este regreso utiliza el concepto acuñado por el colectivo “Home velamine” en el que desarrollan la teoría de “cuádruple raíz del principio de ironía”, en la que existen cuatro formas de lo irónico.
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Ironía: La ironía es un desequilibrio entre la mente y el cuerpo, entre hechos y dichos, entre los ritos y los mitos, es decir entre lo que un cree y lo que uno hace, lo que uno dice y uno performa
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Pre- ironía: Ernesto defiende que el noventa por ciento del tiempo somos pre irónicos, es decir, creemos lo que hacemos y creemos lo que hacemos, es decir coinciden los mitos y los ritos
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Meta-ironía: La meta ironía es la suspensión tanto del juicio como de la acción, es decir el escepticismo, no seguir ni practicar los mitos ni los ritos de la época
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Post-Ironía: La post ironía es cuando se cree en los ritos, pero no se practican los ritos
Entendiendo estos conceptos, plantea que somos pre irónicos la mayoría del tiempo, y como se pueden practicar acciones, pero no creer en ellas, ironía, ejemplo de ello, momentos en los que no se cree en lo que hace, como un mero chiste.
Señala que la ironía tiende a familiarizarnos con aquello en lo que no estamos de acuerdo, ya que al no poder cambiarlo nos burlarnos de ello haciendo que la realidad que evitamos sea más próxima y rutinizandola en el proceso.
La familiarización que provoca la ironía puede derivar en la post ironía, es decir creer en ciertas cosas, pero no ser capaz de llevarlas a cabo, Ejemplo: “Hay que meter en un gulag a todos los que están en Ferraz” “Lo mejor para España sería crear gulags” “Esto con Franco no pasaría”
Frases que mientras hay personas que las creen, otros lo dicen inicialmente de forma irónica y serían incapaces de llevarlas a cabo, pero a base de bromear con ello y familiarizarlo aun que sea de forma lingüísticamente, empiezan a creer en ellas y se convence de que, por ejemplo; lo mejor para España sería crear gulags.
Mientras que estas personas que creen en ello, pero no son capaces de llevar a cabo el rito habilitan a aquellos que, sí están dispuestos a realizarlo, para esto pone varios ejemplos;
La entrada del fascismo en España, el cual se introdujo de forma irónica traído de Italia donde ya estaba considerado irónico al querer recuperar los símbolos de la antigua roma, ejemplo de ello frases como “el sonido de la metralla en mas bello que la victoria de Samotracia” “que hay que destruir la vieja cultura” “destruir los museos” frases inicialmente irónicas que terminaron calando y trayendo consigo la guerra.
Un ejemplo personal a señalar, es el caso del trap, genero musical que para muchísima gente empezó a ser escuchado irónicamente, pero acabo calando y transformándose en pre irónico.
Señala que con la astrología y otras creencias esotéricas está pasando algo similar, iniciaron de forma irónica, señalando contradicciones del mundo en el que vivimos como la frase de “somos las nietas de las brujas que no pudisteis quemar” que no hace referencia literal a la brujería si no a las barbaridades del patriarcado, la persecución de las mujeres y el conocimiento pagano durante el desarrollo científico, pero sin embargo a base de la repetición la gente se acaba convenciendo de disciplinas esotéricas como la astrología.