La tradición hermética: revelación antigua y recepciones de Hermes Trismegistos
Evolución de Toth a Hermes/Mercurio a Hermes Trismegistus
Hermes Trismegistos es una figura que surge del sincretismo de dos antiguos dioses, el egipcio Thot, dios de la sabiduría, la palabra que acompaña a las almas a su juicio tras la muerte, y el griego Hermes, dios mensajero, psicopompo, que acompaña a las almas, dios de la escritura, interpretación, patrón de la hermenéutica.
En el siglo V a.c. el historiador Heródoto, cuenta que los griegos que había en Egipto identificaban su dios Hermes con el Thot de los egipcios. En época helenística, a partir del siglo III a.c. se encuentra documentado el epíteto Trismegistos, para definir al dios greco-egipcio que resulta de la fusion de ambos.
Tras ser conocido como el dios egipcio representado con la cabeza de ibis, el dios grecorromano mercurio con un casco y sandalias aladas pasaría a ser racionalizado y dejado de ser conocido como un dios de la sabiduría que revela un mensaje de salvación y saber cósmico y se convertirá en un antiguo profeta de remota antigüedad que en época antigüedad habría recibido la revelación divina.
Tradición hermética
sus etapas y aproximaciones están marcadas según cuál de las tres representaciones se decide como patrón.
La tradición hermética inicia en época helenística tras las conquistas de Alejandro y la afloración en el mundo griego de sabidurías ocultas que invocan la autoridad de textos sagrados, los cuales no había en el mundo griego previamente, como los oráculos caldeos, magos persas, reflorecer del orfismo y pitagorismo, escuelas que eclosionan a partir del siglo II a.c. en concurrencia con el cristianismo, específicamente en Egipto y el norte de África lo que más éxito tiene es el hermetismo.
El hermetismo inicialmente toma forma de unos textos dialogal, es decir de instrucción a un discípulo que revelan una serie de doctrinas, lo divino y lo humano, dios, el cosmos, el hombre, su posición el cosmos, estos textos no solo son interesantes por las doctrinas tratadas que muestran el ambiente intelectual, religioso y filosófico de la antigüedad tardía, sino también por su acogida a lo largo de la historia, desde los padres de la iglesia, últimos filósofos neoplatónicos, teólogos medievales cristianos y árabes, humanistas del siglo XVI, científicos del XVII e incluso filósofos del XX, han puesto los textos herméticos en el centro de sus discusiones sobre la religión la ciencia y el cosmos.
Neohermetismos y su evolución
A lo largo del tiempo han surgido nuevas corrientes del hermetismo asociadas al ocultismo y esoterismo con mayor o menor rigor y verosimilitud, los cuales tienen mucho mas de ideas modernas que de tratamiento rigurosos de las fuentes antiguas.
Tras un periodo en el que el hermetismo se atribuía únicamente a Grecia se fueron encontrando nuevos escritos que señalaban un origen egipcio desarrollado en la filosofía griego e influencias judías bíblicos cristianos.
En la década de 1960 Frances Yates, historiadora en el Warburg institute de Londres, publico la obra “Giordano Bruno y la tradición hermética” que fue una revolución para los estudiosos del siglo XVI, siglo en el el hermetismo como elemento fundamental de la tradición neoplatónica, sin embargo, hasta la publicación de Yates, sé que consideraba un fenómeno marginal para interesados en la magia, ya que demostraba que los grandes descubrimientos científicos de la época como el heliocentrismo de Copérnico estaban influenciados por el neoplatonismo.
Textos herméticos antiguos
Corpus Hermeticum: El texto más importante es el “Corpus Hermeticum”, los cuales son 17 tratados en griego que tienen una forma común, diálogos entre un maestro y un discípulo conciertas alusiones rituales, tratan temas metafísicos, como el cosmos, antropología, teología…
Son producto de una compilación realizada por el bizantino miguel selo en el siglo III, el cual estaba muy interesado en la antigua filosofía principalmente platónica entendida como una preparación al cristianismo, lo que puede explicar la homogeneidad temática y los posibles textos excluidos de la compilación.
Estos tratados fueron olvidados durante la edad media y reaparecieron en el renacimiento.
Asclepio: Es una traducción latina de un original griego perdido del cual se conoce el nombre “El discurso perfeto” del cual se conservan fragmentos en citas de otros autores, Asclepio es el equivalente griego del egipcio “Imhotep”, se data aproximadamente entre el siglo III/IV.
También hay una serie de textos que aparecen en citas de autores neoplatónicos y cristianos, sesgo que hace que se centren en textos dualistas, con un dios trascendente, también hay más traducciones y citas de otros autores de los textos del Corpus hermeticum y Asclepio.
Finalmente hay gran cantidad de textos mágicos, alquímicos, astrológicos, botánicos… en los que bien Hermes es invocado como autoridad o bien se atribuyen directamente a Hermes, presentando un problema entre la relación entre el hermetismo teórico, metafísico del Corpus hermeticum y el hermetismo practico, sin embargo, la ausencia de elementos esotéricos en el Corpus Hermeticum puede deberse a la naturaleza original de los textos o al filtro que han pasado los textos conservados.
El elemento común en ambas corrientes, teórica y práctica es la misma idea de una salvación del hombre que depende de un saber intelectual revelado, habiendo un componente intelectual del que participa el hombre y un componente revelatorio del que participa lo divino, permitiendo la posibilidad de la corriente esotérica.
Presenta incongruencias como un dios hermafrodita que crea mediante la palabra, elemento contradictorio al no crear a otros dioses y ser monoteísta:
El hombre creado a su vez es creador, también es el relato típicamente gnóstico de la caída primigenia como en la biblia, pero para los herméticos el pecado reside en el mito de narciso al verse reflejado en el agua uniéndose a la naturaleza y por ello siendo dual:
Contrariamente a la mayoría de textos gnósticos o al propio Génesis, el estatus dual del hombre en el hermetismo lo sitúa en un nivel intermedio entre lo divino y terrestre, siendo el hombre casi divino y por ello pudiendo incluso crear dioses similar a la idea de que los dioses antiguos eran creados por los hombre como la deificación de los faraones, ptolomeos y emperadores:
Hay conflicto a la hora de explicar coincidencias entre Hermes y futuras corrientes como la sabiduría griega, el cristianismo ya que cuando el sabio era posterior a moisés simplemente lo atribuían a influencia o plagio, pero según las cronologías que manejan los antiguos, Hermes es anterior a los faraones o contemporáneo de los primeros, por lo que la explicación dada es que Hermes y algunos otros sabios antiguos recibieron chispas de la revelación de la verdad recibidas por dios:
Creencias herméticas
Los herméticos antiguos, principalmente influenciados por Hermes Trismegistos, creían en un sistema de creencias que combinaba aspectos de la filosofía griega, la religión egipcia y la magia. Sus principales creencias incluían la importancia de la gnosis (conocimiento) para la iluminación espiritual, la creencia en un Dios único y trascendente, la existencia de un alma del mundo y la idea de que el universo es una manifestación del Dios.
Gnosis (conocimiento): Los herméticos creían que la búsqueda del conocimiento, especialmente el conocimiento esotérico, era esencial para el crecimiento espiritual y la unión con lo divino.
Dios único y trascendente: Aunque el hermetismo se caracteriza por su dualismo (mente y cuerpo), también se creía en la existencia de un Dios único que es la fuente de toda la creación y que se encuentra más allá del tiempo y el espacio.
Alma del mundo: Los herméticos creían que existe una “alma del mundo” que permea toda la creación, conectando todas las cosas.
Microcosmos y macrocosmos: El ser humano se consideraba un microcosmos que reflejaba el macrocosmos (el universo).
Pneuma: Se creía en un pneuma, una energía vital que conecta a todas las cosas en el universo.
Correspondencia: Se creía en una correspondencia entre el mundo superior y el mundo inferior, y entre el microcosmos y el macrocosmos.
Principios herméticos: Los principios herméticos, como los descritos en el Kybalión, se basaban en la idea de que el universo funciona según leyes universales que pueden ser comprendidas.
Reencarnación y palingenesia: Algunos textos herméticos, como el tratado XIII del Corpus Hermeticum, discuten la idea de la palingenesia (regeneración) o segundo nacimiento espiritual.
En resumen, el hermetismo antiguo era un sistema de creencias complejo que se basaba en la búsqueda del conocimiento, la conexión con lo divino y la comprensión de las leyes universales que rigen el universo.
Laura Egiptología – Hermetismo
Quien es Hermes
Es conocido como el señor de la sabiduría, la sabiduría intelectual, versión griega de Thoth, la figura de Hermes sobre la que gira el Hermetismo no es concebida como un dios, sino que es mortal y según cuentan los textos, herméticos muere, trasciende la muerte y se convierte en Mercurio, el planeta, figura similar a Hercules y Ulises.
En un sentido filosófico Hermes es el vínculo cognitivo del conocimiento entre lo divino, el hermetismo comparte filosofía con otras doctrinas filosóficas como la de los estoicos o el neoplatonismo.
Contexto histórico
En el 334 a.c. tras la conquista de Alejandro magno sobre el imperio persa, derrotando al emperador Darío III, conquistando Egipto, dando lugar a la etapa helenística, greco-egipcia o incluso el periodo ptolemaico, periodo iniciado tras la muerte de Alejando en el 323 a.c. y el establecimiento de la dinastía ptolemaica en Egipto el cual acabo en el 30 a.c. tras la conquista del imperio romano siendo cleopatra la última gobernante de la dinastía de los Ptolomeos.
Los griegos tenían idealizada la figura del antiguo Egipto, lugar del cual creían que procedía una sabiduría mística muy antigua siendo para ellos el origen de la sabiduría.
Tras el descubrimiento de los textos del códice Nag Hamadi, de contenido hermético y gnóstico, cambio la idea que se tiene del origen del hermetismo que originalmente se creía que era griego decorado con elementos egipcios y finalmente se estableció que fue una corriente que inicio por sacerdotes egipcios en época helenística, sin embargo, no todos los textos se pueden atribuir a una única escuela, doctrina o periodo, pero si se puede afirmar que el hermetismo es el resultado del sincretismo cultural que se da durante la época helenística entre la cultura griega y egipcia.
Fundamentos básicos del hermetismo
Conciben la existencia de forma dual, concepto muy propio de los egipcios, en el que se encuentra el espíritu en oposición a la materia, al espíritu pertenece la divinidad, lo sublime y se considera lo bueno y noble mientras que, a la materia, lo mutable, limitado, físico, mortal, se considera no necesariamente malo, pero si por debajo del espíritu, por lo que el hombre debe acercarse a su esencia espiritual similar a las filosofías neoplatónicas y gnósticas.
El cuerpo no es algo intrínsicamente malo, pero si como un obstáculo para acercarse al espíritu, en cambio la sexualidad se percibe como algo positivo ya que nos permite multiplicarnos y al mismo tiempo es una forma de recreación del momento creativo del mundo, de la divinidad y a su vez la combinación del género masculino y femenino como recreación del género hermafrodita de dios.
El hermetismo y el gnosticismo tienen elementos comunes, pero a su vez grandes diferencias, mientras que en el gnosticismo la creación del mundo fue hecha por un ser maligno opuesto a dios en el hermetismo la creación del mundo y la materia no fue realizada directamente por dios si no por entidades intermediarias entre dios y lo físico que insuflaron lo espiritual en la materia.
Hermes en la alquimia
En la tradición alquímica se afirmaba que la leyenda de Hermes Trismegistos trataba sobre un antiguo alquimista que conocía los secretos de la naturaleza que nadie más conocía y se lo transmitió a los iniciados, poniéndolo también por escrito en la tabla esmerada.
Hermes y el dios Tot
En la tradición popularmente se sitúa a Hermes en el 3000 a.c. periodo que hace referencia a un Egipto antiguo y primitivo, anterior a los faraones conocidos, ya que estos en su mitología creían que antes del gobierno de los primeros faraones había habido un gobierno de los dioses siendo algunos faraones dioses en la tierra y uno de ellos seria Tot, inventor de la escritura que conocía conocimientos secretos de otros dioses, como la magia y el uso voluntario de la naturaleza, en el mito se cuenta que el dios Tot a través de su magia sano el ojo herido del dios Horus.
En uno de los mitos transmitidos a lo largo de la historia de Egipto que nos ha llegado a través de los documentos de época demótica llamado “Setne Khamwas y Si-Osire” en el que relata que Setne Khamwas, uno de los hijos de Ramsés II, estaba interesado en encontrar un tesoro muy antiguo que había sido escondido, “El libro de Tot”, rollo de papiro que se creía que había escrito Tot donde se transmitía el conocimiento secreto y mágico, y aquel que leyera el libro conseguiría entender los secretos de la naturaleza entendería el lenguaje de los animales y las plantas y entendería como está configurado todo el universo, dotándole de un poder mágico extraordinario, siendo el mago más poderoso del mundo, conociendo el universo igual que lo conocen los dioses, leyenda que se relaciona con los conocimientos secretos de Hermes Trismegistos.
Textos
Las dos fuentes textuales que nos han llegado relacionadas con Hermes Trismegistos son “El libro de Tot” texto que, aunque se llama asi procede del siglo I y fue conservado en varios papiros del siglo II, estos textos narran una conversación entre el dios Tot y Osiris con un estudiante, en el relato el dios Tot les revela a los estudiantes los secretos sobre el mundo de los muertos, la ética, la geografía sagrada de Egipto y otros misterios, relato muy relacionado al hermetismo griego,
La segunda fuente más representativa del hermetismo se conoce como el “Corpus hermeticum”, conjunto de textos en los que se encuentran diálogos entre Hermes Trismegistos y su hijo “Tat” y otro personaje llamado “Asclepio” que viene del dios griego Esculapio, dios de la medicina igual que el dios Tot, dentro del contexto histórico la medicina era indistinguible de la magia pues usaba tanto elementos mágicos como materiales, en este texto también se encuentran tratados alquímicos, siendo este texto un compendio para las corrientes gnósticas, herméticas y alquímicas.
La figura de Asclepio que derivo en el dios de la medicina griego y egipcio, en la rama egipcia se demostró que existió en 1926 con los textos de las estatuas del rey Zoser donde se hablaba de “In Hotep”, personaje histórico que fue divinizado por los egipcios como el dios de la medicina, la magia, la escritura, el conocimiento, históricamente In hotep fue el visir de Zoser, constructor de la pirámide escalonada, como la práctica de divinizar a personas importantes tras su muerte cabe la posibilidad de que el dios Tot fue un personaje real que fue posteriormente divinizado también.