Confucio | Manuel Fraijó Fundación Juan March
Si algo era importante para Confucio eran los antepasados, lo que habían venido antes que nosotros, aquellos a los que les debíamos tanto, eran tan importantes que al budismo le costó mucho trabajo entrar en china justo porque los confucianos y el mundo chino en general les resultaba enormemente extraño y doloroso el pensar que sus seres queridos y antepasados se pudieran reencarnar (doctrina budista) en un insecto por ejemplo o en un animal, también les resultaba dura la cremación tan propia del budismo, el confucianismo era inhumación y todo esto hizo que le costara mucho al budismo entrar en China, los chinos también pensaba que en el cristianismo que la relación con los antepasados y los difuntos era demasiado tenue , demasiado difusa, en el confucianismo y taoísmo esta relación es muy viva siguen tratando a los difuntos como si estuvieran presentes, como si estuvieran vivos.
No es lo mismo tener información sobre que conocer, se dice que uno solo conoce la religión propia, la que uno practica o ha practicado e incluso, e incluso cuando más se la conoce es cuando se la ha abandonado, pues es entonces cuando se la puede echar de menos, el poder incognoscible de la ausencia, de la misma forma que cuando se pierde a alguien.
Familias de religiones:
Se suele distinguir tres grandes familias de religiones, todas estas religiones son al mismo tiempo proféticas, místicas y sapienciales, todas tienen un profeta, hay místicos y hay sabios, pero algunas prevalecen en algún aspecto:
-
Las proféticas también llamadas abrahámicas o monoteístas, son emprendedoras, su figura central es el profeta, critico de las injusticias, predomina la acción sobre la contemplación, son religiones dinámicas, con una gran herencia dogmática, es difícil dialogas con religiones que tienen mucho caudal intelectual acumulado pues, el dialogo con ellas es difícil, decía Nietzsche que lo peor que tenía el cristianismo es que los cristianos estaban agobiados de convicciones y que prefería el budismo donde no hay tantas convicciones, donde no hay tantos dogmas.
-
Las místicas: su figura central es el místico, predomina la contemplación sobre la acción, cultivan mucho la interioridad, la extinción de las pasiones y deseos, son religiones que buscan la paz interior, el sosiego, la paz espiritual, son tolerantes, pacificas, compasivas y tienen una enorme confianza antropológica, creen en algún sentido que podemos adueñarnos de nuestra propia vida, controlar nuestro agitado mundo interior.
-
Las sapienciales, dentro de estas están las chinas, el taoísmo y el confucianismo, su figura central es el sabio y se distinguen por que lo que pretenden es organizar la vida, la vida política, social, familiar, personal, publica y quieren una organización sabia de la sociedad, se esfuerzan en que todo funcione, dentro de este grupo hay una gran duda, si son religiones como podría ser las proféticas o místicas o lo que hay aquí son formas de vida, filosofías, organizaciones de la vida buena.
Confucianismo y Taoismo:
El confucianismo es la religión de los funcionarios chinos, una religión urbana, muy volcada en la civilización y en todo lo que pueda fomentar esta.
El taoísmo en cambio es la religión de las clases campesinas que desconfiaban profundamente en aquello que apoyaba Confucio, desconfiaban de la civilización y sus logros, querían estar en contacto directo con la naturaleza, en contacto directo con las relaciones humanas y familiares, pero todo lo que era la gran política, la religión urbana les era lejano, en este sentido el contacto con la naturaleza era hondamente místico, es muy comparado con el sufismo del islam.
Dentro del confucianismo y el taoísmo hay diferencias, al hablar del confucianismo se habla de algo activo, pragmático, convencional, político, mientras que cuando se habla del taoísmo se habla de algo quietista, intuitivo, anárquico, en el sentido de que la mística es anárquica.
LAO TSE
Lao tse fue contemporáneo de Confucio, a quien pese a no ser suya se le atribuye la autoría del “Tao te king” o libro del sendero, obra fundamental del taoísmo, podría ser considerado el evangelio del taoísmo.
El nombre Lao Tse parece significar anciano maestro o muchacho viejo o viceversa, todo lo relativo a su figura está envuelto en leyenda, pues esta dice que permaneció 81 años en el vientre de su madre y cuando nació ya tenía el pelo blanco y también se dice que vivió algo más de 200 años, Confucio lo comparo con un sublime dragón, se considera que fue una especie de ermitaño muy apartado de la sociedad y solitario, que vivía en una cabaña en las montañas pero que la gente acudía mucho a él a preguntarle cual era el significado de la vida, él se interesaba mucho por los seres humanos y no únicamente por los individuos aislados sino la sociedad, la vida en sociedad.
Decía que cuanto más solitario estaba más compasivo se sentía, más cercano se sentía a los demás.
Según la tradición ni si quiera Confucio quien lo interrogo personalmente logró tener una idea clara de que era el tao, el camino de la vida, que quería decir Lao Tse con el tao.
Su libro es considerado como una joya, en el define el tao como algo inasible, un camino que camina no es algo estático sino el mismo camino.
Según Lao Tse el tao que puede hablarse no es el tao eterno. Como decía san Agustín, “Si comprendiste, non es deus”
Aquello que quieres expresar te supera, algo que todas las religiones, especialmente las místicas lo han expresado, el tao según Lao Tse todo lo hace sin hacer aparentemente nada, el tao es más anciano que dios, es como un vacío eterno, siempre está activo, aunque no haga nada, tiene como finalidad no hacer nada para hacerlo todo, es una especie de realidad ultima personal, activa y silenciosa.
Esto podría equivales al logos, lo entendido como razón, naturaleza, canon, medida de todas las cosas.
La filosofía que promueve el camino de la naturaleza es el desapego, entrega al tao y abandono de todo concepto, todo juicio, es fundamental la no actividad, el querer ir siempre hacia adelante, no saciarse es eso lo que quiere evitar.
Durante los años del reformismo maoísta, Lao Tse fue visto como el pensador de los latifundistas, la religión de los que estaban en contacto con la naturaleza, en cambio fue muy valorado por los marxistas occidentales y desde el siglo II el taoísmo ha dado lugar a un Lao Tse muy deificado a un taoísmo religioso con sacerdotes y sacerdotisas, profetas, monjes y monjas, canon, normas muy estrictas, rituales, practicas meditativas, sin embargo, esto no era asi en su origen, el objetivo último de todas estas prácticas es la consecución de la inmortalidad.
CONFUCIO
Confucio ha sido y es adorado en los templos como una esencia divina, todavía en 1906 se le declaraba de la misma esencia que el cielo, sin embargo, en ningún momento se habla de que tuviera una revelación divina como otros fundadores de religiones o profetas.
Solo por influjo del budismo, cuando este entro en china se elevó a Confucio a rango divino y se le empezaron a construir templos, hacer imágenes suyas, tablillas en su honor, altares y comenzaron a dirigir oraciones y ofrendas al espíritu de Confucio, el sabio, habiendo una unanimidad en considerar que fue a lo largo de los siglos el ideal de la inmensa mayoría del pueblo chino aun a día de hoy, ha tenido momentos de eclipse, pero en general se le considera el Aristóteles chino, alguien que no escribió ni una línea, las analectas, el libro del confucianismo fue escrito por sus discípulos.
En 1994 las autoridades comunistas de Pekín organizaron un gran simposio para celebrar el 2545 del aniversario de nacimiento de Confucio, invitando como primer orador al primer ministro de Singapur ya que querían que les explicase como se compaginaba el capitalismo, el auge económico de Singapur con Confucio y como en general los países exitosos son en los que más influencia ha tenido Confucio, Corea del sur, Singapur, Taiwán, Japón, los más avanzados industrialmente.
Hay numeras peliculas en las que se describe a Confucio como una persona que, en un momento de guerras, enfrentamientos, un momento realmente cruel, en un momento tan febril en el que le tocó vivir, fue un hombre que a todo eso, lo que opone, es la poesía, la literatura, los libros, la tradición, los antepasados, los recuerdo y sobre todo la música, era un gran humanista, un defensor de la ética oponiendo a toda la barbarie de su tiempo cosas tan sencillas, elementales y profundas.
Se le describe como una persona muy humilde, respetuosa con todos, era un gran aficionado a los deportes y la caza, se cuenta que cuando salía de caza nunca disparaba a un pajaro que estuviera posado pues decir que no sería juego limpio, era de una naturaleza y rigor ético conmovedor para la época.
Decía que las guerras le habían hecho ser escéptico a los dioses, más que un filósofo era un político, lo que pretendía era organizar la vida social, política, familiar.
Fue principalmente un político, pero defensor del cielo, decía “quien peca contra el cielo no tiene a quien rezar” en aquella época se creía que todo descendía del cielo y el aconseja nunca pecar contra el cielo, los gobernantes lo eran legítimamente por tener un mandato del cielo.
Fue un maestro itinerante, se dice que reunió en torno a si un pequeño grupo de 30 seguidores llamados “RU” que significa erudito, letrado.
Provenía de una familia aristocrática pero muy empobrecida, su padre murió cuando el tenía 3 años, el siempre soñó con ser consejero de confianza pues observaba que los reyes de su época necesitaban asesoramiento ético, filosófico y humanista, fue ofreciendo sus servicios de rey en rey con la confianza de que alguno lo aceptara, pero tuvo poco éxito pues era un hombre éticamente muy correcto y riguroso lo cual no se aceptaba de buen grado en el aquel momento, siempre mantuvo un gran carisma personal y una autoridad moral muy grande