Dentro del sintoísmo o mejor dicho Sinto, “Kami” es uno de los conceptos clave, es un término muy simple y complejo a la vez ya que no existe una traducción directa que haga justicia a su verdadero significado, la traducción oficial seria dios, sin embargo, esta es una traducción un tanto forzada implementada a principio del siglo XIX.
Los kamis tratan de incontables entidades, ya sean verdaderos dioses o deidades, ciertos espíritus representantes de sí mismos o ciertos seres vivos e incluso inertes, algunos de estos kamis son, el monte Fuji, el emperador, cada árbol, cada animal, las rocas, el rio, el viento, todo tiene un kami, incluso las personas al morir pueden convertirse en kamis.
Un kami podria ser entendido como un todo, no un todo poderoso, sino todo a excepción de nosotros que somos los que debemos adorar todo lo que tenemos al rededor.
Hay una definición de kami llamada “Yaoyorozu no kami” que significa “los 8 millones de kamis” dando a entender que hay tantos kamis en la tierra que va más allá de nuestra capacidad estudio o comprensión, nadie los ha contado ni cree que allá tanto, pues lo que quiere decir es que debemos respetar y apreciar absolutamente todo lo que nos rodea ya que cualquier cosa puede ser o pertenecer a un kami.
CREENCIAS
El sinto no se basa en si en la fe o la veneración, se trata del conjunto de acciones, llevar una vida con honor, respeto y apreciación a todo lo que tenemos a nuestro al rededor, hay adoración, pero no es en lo que se basa, el sinto no obliga a rezar todos los días ni sugiere acudir todas las semanas al templo, no solo eso, el sinto es una religión abierta y por ello se comparte tanto el sinto y el budismo en el mismo país.
MITOLOGIA Y ORIGENES DE JAPON
La mitología y los orígenes de Japón se basan en la escritura más antigua del país, el “Kojiki” del año 712.
El origen de todo se basa en los dioses del Takamagahara, los dos dioses que iniciaron la son Izanagi e Izanami, Izanagi fue quien creo el archipiélago nipón al remover el lodo del océano con su lanza gigante desde los cielos, Izanami seria quien daría a luz a los primeros Kamis que habitarían la isla, entre ellos el kami de la tierra, del mar, el viento, la montaña etc… Sin embargo, durante el parto del kami de fuego Izanami murió por quemaduras, por lo que Izanagi mata a su último hijo, después de eso se va a buscar a su amada a una cueva del inframundo donde ella se encontraba encerrada y escondida, esto debido a que haberse alimentado del mundo de los muertos su cuerpo estaba putrefacto y no quería ser vista, pese a ello Izanagi insistió en verla hecho que la enojo ya que ella pidió que no la mirase, tras una discusión Izanagi encierra a Izanami definitivamente en la cueva y por su tradición ella le dijo que mataría a mil personas creadas por el cada día, a lo que él respondió que el crearía mil quinientas personas más por día de ser necesario, dando lugar asi a la explicación al ciclo natural de vida y muerte.
Después de esto Izanagi se bañó en un lago, en el cual, limpiarse el ojo derecho nace Tsukuyomi, la diosa de la noche, al limpiarse la nariz nace Susanoo, el dios de la tormenta y el océano, al limpiarse el ojo izquierdo nace Amaterasu, la diosa del sol y la más importante en todo el sintoísmo, la cual sería la gobernanta de la tierra y la luz.
Susanoo era un muchacho malcriado a consecuencia de haberse criado sin madre llorando por ella todos los días y diciendo que quería verla, estaba todo el día peleando con Amaterasu, destruyendo cosechas e incluso la casa de su hermana, por lo que Amaterasu triste decide encerrarse en una cueva sin querer salir, dejando asi a la tierra en completa oscuridad, ya que sin ella no hay sol.
Por esto un grupo de dioses intenta que Amaterasu salga de la cueva, a una de ellas, Ame No uzume, diosa de la fertilidad y la danza, se le ocurre una estrategia, realiza una danza erótica la cual causa que los demás dioses festejen divertidamente el suceso, esto daría origen al “Kagura” una antigua ceremonia de danza sintoísta, el escándalo despierta la curiosidad de Amaterasu y hace que salga por un instante, momento en el que los dioses aprovechan para mostrarle un espejo para que ella misma se observe y distraiga con su propia imagen y belleza mientras se deshacen de la roca que tapaba la cueva, momento en el que festejan que el sol volvió a salir.
Susanoo se disculpó con Amaterasu y le regalo la “Kusanagi No Tsurugi” una espada sacada de una serpiente que suele ser retratada como una especie de dragón de ocho cabezas que el mismo venció, “Yamata no rochi”, con Amaterasu feliz de nuevo, esta entrega la espada y otras dos reliquias, un colgante y un espejo con forma de escudo a uno de sus hijos, con la misión de forjar un país unificado, lo cual se logra cuatro generaciones después con quien sería el primer emperador de Japón, Jinmu, quien reino el país desde el año 660 a.c. este descendiente seria el antepasado del actual emperador japones, siendo asi la familia imperial la dinastía del linaje más antiguo del mundo y descendientes de la diosa principal de la religión.
Aquí reside la importancia del simbolismo que representa el emperador en Japón, esta fue una de las razonas por la cual le perdonaron la vida a Hirohito tras perder la segunda guerra mundial, ya que su ejecución habría provocado un caos inimaginable con el que nadie quería lidiar, fue entonces cuando el emperador fue obligado a declarar públicamente que no era un dios en vida.
Los primeros 14 emperadores hasta el siglo IV son todos emperadores legendarios ya que al no haber escritura en estos tiempos, no hay registros oficiales hasta el “koyiki” que fue escrito recién en el siglo VIII, aun asi con datos inexactos históricamente, se considera que el linaje imperial comienza por lo menos en el siglo III.
INFLUENCIAS EXTERIORES
En el año 540 d.c. aliados coreanos traen a Japón el budismo y al emperador de aquel entonces le gustó lo que era esa religión, por lo que decidió mezclar el sintoísmo y el budismo dándole importancia a ambas religiones por igual.
Como el sintoísmo trajo consigo la arquitectura de los templos, el sintoísmo empezó también a edificar santuarios, que hasta el momento eran solo modestos altares que guardaban la reliquia de algún kami.
Hoy en día hay aproximadamente 35000 santuarios sintoístas y un poco más en número de templos budistas.
Así el sintoísmo y el budismo vivieron juntos plenamente por el resto de la historia, incluso pudiendo encontrar pequeños santuarios sintoístas dentro de templos budistas, algo que es muy común.
CREENCIAS
Se dice que menos del 3% de la población japonesa se autodeclara sintoísta y menos del 30% de alguna otra religión, que mayormente serian budistas, sin embargo, muchos japoneses al ser preguntados pueden llegar a contestar con duda diciendo budista, por el simple hecho de que el cementerio familiar se encuentra un cementerio budista y creen que pertenecen a esa religión solo por ello.
Igualmente, más del 70% de la población participa en actos relacionados a la religión, tales como los famosos festivales llamados “Matsuri” o el “Hatsumode” que es ir a presentar respeto a los Kamis en víspera de año nuevo, lo cual es algo que la mayoría de la gente hace incluido los jóvenes, solamente por costumbre cultural.
Se dice que el japones nace sintoísta y muere budista, esto entre otras cosas se debe a que el sintoísmo celebra la vida y el budismo conmemora la muerte, a los bebes recien nacidos se los lleva a los santuarios sinto para agradecer a los kami por un buen nacimiento, las típicas celebraciones como el Shichi (7) Go (5) San (3) son costumbres sintoístas en las que se celebra la edad de los niños en agradecimiento de que hayan llegado sanos a esa edad y sigan siéndolo, en los que se visten de kimono y se sacan fotos en los santuarios sintoístas.
A los santuarios sintoístas se los llama “Jinja”
Luego están los casamientos tradicionales, celebrados únicamente en Jinja, pero en cambio los funerales tradicionales y los cementerios son budistas, solo se pueden encontrar símbolos sintoístas en cementerios realmente muy antiguos, ya que en cierto modo entre ambas religiones se dividieron los trabajos con el tiempo.
Parte de la explicación de que la mayoría de las personas mayores digan ser budistas se debe, además del tema de los cementerios, es que la mayoría de los inmigrantes de argentina provenían del reino de Okinawa, exreino ryukyu, isla la cual era un reino independiente que hasta la restauración Meiji en el siglo XIX, y hasta ese entonces este país llamado reino Ryukyu no se adentraba mucho al sintoísmo, se encontraba, pero pasaba muy desapercibido y se practicaba el budismo, confucianismo e incluso tenía su propia religión e implementar el sintoísmo en estas islas no fue una gran prioridad en el tiempo que fue tomado por el imperio nipón, por ello son muy pocos los Jinjen en Okinawa y lo que más se puede encontrar es influencia budista, donde se destacan los cementerios familiares y el “Butsudan” lo cual sería un altar budista, un pequeño altar familiar en el que la gente le reza a los ancestros, si una familia se muda del país, aunque no puedan llevarse todos los elementos de la religión si se llevan la foto de sus ancestros para armar su butsudan en otro país.
Las celebraciones sinto se conectan muchísimo a los santuarios, si alguien quiere casarse de forma tradicional fuera de Japón la cuestión se complica, sin embargo, la muerte es algo inevitable y, por lo tanto, aunque no hay un funeral budista el japonés no tendría ningún problema en que sea de estilo católico, ya que el japonés no nace con la obligación de creer sino de respetar y apreciar, y sea de la religión que sea el cura o sacerdote ya que lo importante es la intención de rendir homenaje al ancestro y luego pasar cremar el muerto y quedarse con las cenizas o llevarla algún día al cementerio familiar si es que se tiene y quieran seguir respetando esa costumbre budista.
DIFERENCIAS ENTRE BUDISMO Y SINTOISMO
El budismo reza a buda, los ancestros y otros dioses, entre los más conocidos “Kannon” el dios de la misericordia.
El sintoísmo reza a los tantos kamis que existen, no le rezan a uno en particular normalmente, algunos japoneses utilizan el término “Kami sama” el cual, si se podría tomar como “Dios” pero en realidad es poco más conceptual para los dioses de hoy en día, ya que la religión no habla de rezarle a un dios en particular a menos que se vaya a un templo dedicado específicamente a un kami concreto.
Muchas veces las personas no saben a qué kami se le está rezando cuando se va a un santuario, pues no se le da tanta importancia ya que de la misma forma que toda naturaleza está conectada los kamis también y se sabe que se le reza a algo que se puede considerar superior o al menos que merece nuestro respeto.
La mejor forma de diferenciar un Jinja y un templo budista visualmente es que los sinto en la entrada de siempre tienen el “Torii” que representa el paso al mundo divino, predomina el color rojo en los edificios, las entradas suelen tener como guardia estatuas de animales kami como el “Kitsune”, “Komainu” y a veces kami con formas humanas y finalmente se encuentra el edificio principal donde descansa el kami.
En cambio, los templos budistas, o, mejor dicho, “Otera”, en la entrada suelen tener el “Mon” que sería una entrada más edificada, con demonios protectores en ella, pero edificios mayormente de color madera, aunque a veces usan el rojo también, en el edificio principal se encuentra el altar con un buda o algún otro dios, algo comúnmente confundido es la “cruz sauvástica” con la esvástica, esta se en los templos y es el principal símbolo budista, a diferencia de la esvástica, las puntas giran la izquierda y este símbolo es mucho más antiguo y en esta religión simboliza la eternidad.
El sinto no tiene símbolo representativo, usualmente se usa en miniatura una ilustración de un “Torii”, se suele utilizar un torii o una sauvástica para indicar los templos.
Los “Shichi fuku jin” son otro ejemplo de la fraternidad entre ambas religiones, estos son los siete dioses de la fortuna “Bishamonten, Hotei, Ebisu, Daikokuten, Dukurokuju, Jurojin y Benzoiren, son un conjunto de dioses de diferentes religiones de asia que conviven para darle suerte a los mortales, conformado por dioses del hinduismo, budismo chino, budismo japones y sintoísmo, cada uno con cualidades diferentes, como el dios de la pesca, la longevidad, protector de niños, comercio, sabiduría y la favorita de muchos, la diosa Benten o Benzaiten, la única mujer del grupo, la diosa de las artes y la belleza, siempre acompañada de su instrumento musical el “Biguá”.
DE QUE VIVEN LOS TEMPLOS
Si bien hay misas especiales para quitarnos espíritus, atraer buenos o para funerales de los cuales sacan mucho dinero, para los turistas no son más que vendedores de amuletos.
En los templos se pueden encontrar a un costado de los templos, a un lateral del sitio de descanso de los kamis, una ventanilla en la que se venden amuletos con diferentes objetivos, éxito en estudio, trabajo, enfermedades, embarazos, bienestar familiar y hasta incluso protección contra accidentes de tránsito, supuestamente estos amuletos, llamados “Omamori” son protecciones que llaman al kami cuando lo necesitamos y en su interior tienen el verdadero amuleto, el cual nunca debe ser abierto, si la protección funciono es costumbre regresar al año siguiente de comprarlo al templo para que lo queme.
En templos budistas, uno muy popular es el “Daruma” que representa a un monje que estuvo tanto tiempo quieto meditando que perdió brazos y piernas, cuando se compra el daruma se le pinta un ojo pidiendo un deseo y si se cumple se le pinta el otro y en ese momento se manda a quemar al templo en víspera de año nuevo para que el deseo cumplido vaya al mas allá.
Otro muy conocido es el “Ema” una tablilla que se compra en la que se escribe nuestro deseo en la parte de atrás y colgamos en el lugar designado para hacerlo.
También están los “Omikuji” en lo que por un dólar se saca un papel con nuestra fortuna, funcionando de manera similar a un horóscopo, después de leerlo se dobla a lo largo y se ata en el lugar designado para espantar la mala suerte o mejorar la buena, en caso de ser buena fortuna la persona puede quedarse con el papel si lo desea,
El goshuincho o “Libro de sellos” es una actividad que consiste en una libreta de sutras, que son firmas y sellos de los templos, el cual se puede comprar en tiendas de regalo y algunos templos, goshuin es el nombre del sello y goshuincho es el nombre de la libreta, por cada goshuin hay que pagar, suele costar habitualmente alrededor de 300 yenes o 3 dólares, simplemente hay que ir a la ventanilla donde venden los amuletos y decir “Goshuin onegaishimasu” entregando el goshuincho en la pagina en la que se quiere que hagan la firma.
A la hora de ir a un Jinja u Otera hay que hacer una referencia en el “Mon” o “Torii”, luego hay una fuente con agua, la cual tiene varios pasos para purificarse antes de entrar al templo, consiste en agarrar agua con la mano derecha, mojarse la mano izquierda, intercambiar manos y repetir y nuevamente vertir agua en la mano izquierda, beber agua, pero sin tragarla, hacer gárgaras y escupirla fuera de la fuente, poner el recipiente en vertical para tirar el agua sobrante y finalmente dejar el recipiente como estaba sin dejarlo sobre el agua, una vez purificados hay que hacer “Omairi” que es presentar respetos al kami, lo que se suele hacer es utilizar una moneda de 5 yenes, se usa ya que es considerada la moneda de buena suerte y 5 yenes se pronuncia “Goen” que fonéticamente es igual a decir “buena relación” y se dice que es buena relación con el kami se pueden utilizar monedas más granes pero es recomendable evitar la de 1 yen al poder ser considerado como que la persona se quiere librar de la moneda.
En el Omairi sinto, primero se toca el cascabel de la gran cuerda que cuelga en frente, luego se lanza la moneda tirándola para arriba, se hace una reverencia grande, luego una pequeña, se aplaude dos veces siendo la segunda la que mantiene en posición de rezo y se medita brevemente y finalmente se hace una reverencia para irse, no se trata de pedir un deseo, aunque se puede pero principalmente consiste en presentar respeto.
La única diferencia de rezar en un “Otera” es que no hay aplausos.
Finalmente, al retirarse del templo se hace una reverencia en el lugar donde se hizo por primera vez al entrar.
Los jinja y los oteras no tienen muchas reglas, solo se pide que se respete el protocolo de purificación y omairi antes de hacer cualquier cosa como sacar fotos o comprar algo, no hay problema con comer o beber en el area del templo mientras no se dejen restos, e incluso algunos tienen un area de descanso como una plaza e incluso cenicero para fumadores.
La religión no se basa en lo que se cree sino en lo que se hace y esta se basa mas en la apreciación y el respeto a las personas y la naturaleza en la que viven los kamis y aunque no es perfecta hoy en día no mete a las divinidades como excusa de lo bueno y lo malo y no es vendida como la verdad absoluta como la mayoría de las religiones dice tener, tampoco se discrimina ninguna religión en el país.
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El termino sintoísmo hace referencia a la religión japonesa, sin embargo, no se queda únicamente en una confesión religiosa, es parte de la identidad del pueblo japonés y se ha establecido en muchos ámbitos de la identidad japonesa, aparte del sintoísmo como religión también se puede tratar como cultura sintoísta e ideología sintoísta.
Hay ciertos aspectos que también son bastante importantes para la cultura japonesa y el sintoísmo, algunos tales como el confucianismo, taoísmo, budismo zen y la influencia de occidente.
El sintoísmo, o en japones sinto, es la religión endógena del pueblo japonés, es decir, la forma de religiosidad que nació en Japón se desarrolló y ha ido evolucionando en la nación.
El sinto está compuesto por ideogramas o kanjis, Shin o jin que puede significar dios o también se puede leer como kami y por otra parte to o do que significa camino, método o senda, pudiendo traducir la palabra shinto como la vía de los kami o el camino de los dioses.
El concepto de kami es bastante complejo y ha generado bastantes disidencias a la hora de estudiar el sintoísmo, inicialmente hace referencia a los dioses sintoístas, pero el termino no suele corresponderse al concepto en occidente de entender la divinidad, la palabra puede aplicarse a las divinidades sintoístas, estos son seres supra humanos que pueden equipararse a entidades de otras mitologías como la griega y la egipcia, otra acepción de kami que convive con la anterior es como aquello que supera al poder humano, por ello muchos elementos naturales pueden ser entendidos como kami, océanos, grutas, montañas, la relación entre los kamis y la naturaleza es fundamental en el sintoísmo.
En el sinto moderno el concepto de kami se ha ido depurando, relacionándolo con la nobleza de espíritu, este hecho es fundamental pues el concepto de kami adquiere un carácter moral, es decir se relaciona con la excelencia, por ello conceptos morales son deificados, tales como la armonia o cooperación.
CARACTERISTICAS
Dentro del sintoísmo es muy importante la idea de Japón como nación, ensalzando la figura del emperador, lo que se puede ver en el conjunto de mitos que tratan de legitimar a la familia imperial japonesa.
También es destacable que la visión de la vida en el sintoísmo es bastante realista, pues acepta tanto aspectos negativos como positivos.
Esta forma de espiritualidad ensalza aspectos como la purera o la admiración, con ello se puede ver que muchos ritos están relacionados con la purificación del cuerpo, la mente y el espíritu.
El sintoísmo no tiene un dogma ni un libro propio y su concepción religiosa ha sobrevivido gracias a costumbre, hábitos o tradiciones del pueblo japones, no obstante, si existen numerosos santuarios que intentan mantener cultos religiosos, las prácticas religiosas del sintoísmo no perviven únicamente en el templo o jinja, también se encuentran otras prácticas religiosas en el hogar o ciertos momentos del año.
Hay algunos procesos básicos fundamentales en los rituales sintoístas, no en todos aparecen todos ni se desarrollan de la misma manera, estos se pueden enumerar en la purificación, ofrenda, oración y el banquete ritual.
Hay un gran número de santuarios que siguen unas directrices comunes, sin embargo, hay otro tipo de santuarios que practican rituales diferentes, dentro de la religión sintoísta hay una diversificación entre el sintoísmo estándar, el conocido sintoísmo de santuario/jinja shinto, y otros que no siguen la regla general, conocido como el sintoísmo de las sectas o “shuha shinto”.
Hay otra diferenciación el sintoísmo que depende de quien realice los rituales, como por ejemplo la familia imperial, conocido como el “koshitsu shinto”, también está el sintoísmo que no depende de sacerdotes y es generado por las bases populares del pueblo, conocido como “Minzoku shinto” o shinto folklórico.
El santuario no consta simplemente del templo sino del medio natural que lo rodea, hay una fuerte relación entre los santuarios y la naturaleza ya que la naturaleza puede ser considerada sagrada, aspecto se mantiene en relación a los santuarios, sin embargo, el shinto también se desarrolla fuera de estos, en las casas tradiciones japonesas es común encontrar altares en los que se rinde culto a los kamis o antepasados, siendo una versión reducida de los santuarios.
Hay otros momentos en los que el sintoísmo influencia en el día a día del pueblo japones, algunos de los más importantes el que se genera durante las festividades, algunas de las mas importantes son el festival de año nuevo o “Ushogatsu” o el festival de los muertos “Uobon” y otras relacionadas a las estaciones como el festival de verano conocido como “Natsu matsuri” de otoño “Aki matsui”
MITOLOGIA JAPONESA
Desde tiempos ancestrales los japonesés han creido en un conjunto de dioses y leyendas conocidos como “kami-no-michi” el camino de los dioses, conjunto de creencias que con el tiempo seria llamado “Shinto”.
Los primeros habitantes en llegar a Hokkaido y luego a Honshu tenían cultos animistas, quizás originarios de sus posibles antepasados mongoles, sin embargo, con el paso del tiempo fueron surgiendo explicaciones más complejas a los hechos naturales.
MITO DE LA CREACIÓN
Para los sintoístas antiguos, al principio de los tiempos sólo existía un caos primigenio a partir del cual los dioses crearon el luminoso cielo, las nubes, un océano de lodo envuelto por la oscuridad más absoluta, fue en la llanura celestial del “Takamagahara” de donde surgieron dioses primordiales, estos espíritus divinos al darse cuenta de que el mundo estaba vacio dieron luz a dos nuevas deidades, Izanagi e Izanami.
La misión de Izanagi e Izanami, era llenar el mundo y crear todo lo que existiría en el, ambos recibieron la lanza divina a través de los kamis primordiales, haciendo uso del intrumento se dirigieron al puente celeste donde crearon la isla sagrada de Onogro.
Ambos dioses acabaron enamorándose, la diosa Izanami invito a Izanagui a unirse y engendrar una noble descendencia, lo cual acepto, pero de esta unión surgieron criaturas deformas ya que se distorsiono el ritual de unión al no corresponder a la deidad divina tomar la iniciativa de la unión.
La pareja decidió unirse de nuevo, pero tomando la iniciativa Izanagui invitando a la diosa a relizar el ritual de unión, dieron a luz a una nueva generación de dioses y poco después crearon las demás islas del archipiélago japonés.
El último hijo en nacer fue el príncipe de fuego, Kagutsuchi, que quemó a Izanami durante el parto, izanagi furioso mato al engendro íngeno y de su sangre surgieron infinidad de nuevos dioses menores, Izanami partió hacia Yomi, el mundo de los muertos, sin embargo, Izanagui no acepto ese destino y se propuso traerla devuelta del inframundo.
El Yomi era un lugar impuro, invadido por la corrupción y lleno de onis y criaturas corruptas, allí el dios encontró a su amada en la oscuridad y quiso llevársela con el, sin embargo, cuando alcanzo a verla se horrorizo, habia comido del inframundo y su pureza divina había sido corrompida y se encontraba en un avanzado estado de descomposición, Izanagui horrorizado huyo, ella furiosa hizo que las criaturas perisguieran al dios, Izanagi bloqueo la entrada del inframundo con una gran roca atrapando a Izanami para siempre en el Yomi.
La visita de Izanagi al Yomi le hizo sentirse impuro por lo que necesitaba ser purificado, comenzó a tomar un baño ritual, durante este baño dio a luz a varias deidades y seres espirituales, como kamis y yokais, una de las deidades que surgieron fue Amaterasu, Tsukuyomi y Susanoo, el dios creador al ver sus tres últimos hijos se sinto orgulloso y los llamo los tres nobles hijos.
Amaterasu y Tsukuyomi estaban muy unidos y por ello en esos momentos cuando se miraba al cielo era posible ver a la luna y al sol brillando juntos, la diosa Amaterasu fue invitada a un banquete por Uke-mochi la cual no podia asistir por lo que le pidio a su hermano que le representase en su nombre, el dios lunar descubrió durante el banquete que la diosa Uke-mochi expulsaba la comida de su propio cuerpo, lo cual le ofendió y decidió descuartizarla y echar sus trozos desde el cielo a la tierra, de los lugares en los que cayeron empezaron a crecer diversos tipos de vegetales.
Amaterasu se enfureció al enterarse del acto cometido por su hermano en su nombre y echo a su hermano al otro lado del mundo y desde ese apenas se vio juntos a la luna y al sol en el cielo, dando lugar al ciclo de día y noche.
Izanagi considero que su misión de llenar el mundo estaba por fin cumplida, pero antes de partir a la llanura del cielo, regaló a su hija Amaterasu un collar repleto de joyas místicas, a partir de ese momento reinaría sobre los cielos durante el día e iluminaria el mundo entero, Tsukuyomi se apoderaría de la noche y como deidad lunar gobernaría la noche y las mareas y el impetuoso Susanoo se hizo con el dominio los mares y las tormentas.
Los dioses reconocieron lo gloriosa que era la diosa Amaterasu por lo que fue aclamada como la nueva señora de las llanuras celestiales, pasando a estar por encima de los demás dioses, sin embargo, Susanoo se revolvió de envidia al ver que su hermana era nombrada la figura divina más importante, descontento hizo que los rios se secaran y la verde vegetación de las montañas sagradas empezó a marchitarse y morir.
Izanagi, viendo el caos provocado por su hijo pregunto Susanoo el motivo, el cual le respondió que estaba molesto de no haber recibido un papel tan importante como el de su hermana y que por ello ya no deseaba pertenecer en este mundo y prefería marcharse al mundo de los muertos y permanecer al lado de su madre, esto enfureció a su padre quien lo desterró y le dijo que no volviera jamás.
Susanoo antes de marcharse quise hacer una última visita a su hermana, sin embargo, esta desconfiaba de el y antes de que llegara se preparó para el combate, al llegar Susanoo se asombró de Amaterasu y le explico que no tenia malas intenciones, ella seguía desconfiando, para demostrarle que decía la verdad le entrego su espada y ambos iniciaron un concurso creativo Amaterasu rompió la espada de Susanoo en tres trozos y creo tres deidades femeninas a partir de ellos, Susanoo utilizo las joyas de Amaterasu para crear cinco deidades masculinas, este celebro su victoria contra la diosa al haber creado más deidades, pero la astuta Amaterasu rebatió la victoria de su hermano al argumentar que el había creado las deidades a partir de su collar por lo cual le correspondían a ella, ante esto sano se indignó y empezó a vandalizar los dominios de su hermana.
Entre sus actos provoco la muerte de una de las tejedoras de su hermana, Amaterasu al ver sus campos destruidos, su palacio arruinado y sobre todo al haber perdido a una de sus queridas tejedoras se sintió invadida por una gran tristeza, por lo que decidió entrar a una cueva bloqueando la entrada con una piedra, esto provoco que la noche se apoderase de los cielos y la luz del sol desapareciera, tanto la llanura celeste como la tierra de los hombres fueron tomadas por las tinieblas y comenzó el primer invierno.
La vegetación perdió su vigor, los animales empezaron a perecer y los espíritus malignos andaban sueltos, los demás dioses al ver cómo se marchitaba el mundo a su alrededor, sabían que debían hacer algo para sacar a Amaterasu de su cueva, no pudieron hacerlo mediante la persuasión, pero si la astucia, el gran herrero celestial fabrico un espejo y se preparó un festejo frente a la cueva, plantaron sasaki, el árbol sagrado de 500 ramas justo delante de la cueva y colgaron en el el espejo, fuera los dioses contemplaron la danza erótica de la diosa Ame No uzume, todo el fervor fuera de la cueva hizo salir a Amaterasu, momento en el cual se quedo hipnotizada por su propio reflejo divino instante en el cual los dioses aprovecharon para tapar de nuevo la cueva e impedirla volver a entrar, la luz volvió al mundo, la oscuridad fue ahuyentada y los seres malignos se escondieron, Amaterasu entendió su grandiosidad decidiendo asi no privar al mundo de su resplandor.
Los dioses no olvidaron que el culpable de lo sucedido fue Susanoo y como castigo le cortaron la barba, le arrancaron las uñas y finalmente le expulsaron de la morada de los dioses cayendo a la tierra cerca del río en la región de isumo, el dios de la tormenta se sentía solo por lo que bajo por la montaña buscando a alguien en aquel mundo, a orillas del rio se cruzó con una pareja de ancianos acompañados de una joven, estos lloraban pues el anciano explico que una vez tuvo ocho hijas pero cada año aparecía un enorme dragón que se llevaba a una como tributo, ahora solo le quedaba una, el dios se enamoró de la joven y prometió protegerla a cambio de su mano, los ancianos aceptaron la petición.
El dios se disponía a enfrentarse a la criatura “Yamata no orochi” un poderoso dragón de ocho cabezas y ocho colas el cual ni si quiera el seria rival en un conflicto directo, para proteger a su amada convirtió a la joven en un peine y se lo coloco en la cabeza asegurándole el pelo, cuando la bestia se acercó para pedir su tributo, Susanoo haciéndose pasar por un campesino llenando ocho barriles con el saque mas puro se lo ofreció como una ofrenda a una gloriosa criatura que siempre conquistaba lo que deseaba, alabado acepto la ofrenda y se embriago, momento en el cual Susanoo aprovecho para acabar con la criatura, de la cola de la criatura se encontraba una espada sagrada la “Kusanagi”.
Susanoo reconociendo el valor de la espada kusanagi fue al encuentro de Amaterasu, se arrodillo ante la diosa solar y le ofreció la gloriosa espada como disculpa por todos los problemas que le había causado, Amaterasu que ya era una diosa sin igual se hizo aún más poderosa al portar la famosa espada.
Susanoo se reunió con su amada y construyeron un enorme palacio y juntos tuvieron una próspera y vasta descendencia.
Amaterasu también tuvo una gloriosa descendencia, entre ellos los hombres que conquistaron Japón, los cuales lucharon en nombre del sol y con el resplandor del sol sometieron a sus enemigos, Jinmu el primer emperador de Japón era descendiente directo de la diosa del sol y estaba bajo su protección, este fundo la dinastía Yamato.
YOKAI
Los cuentos del folklore japonés se conservan en uno de los libros más antiguos de su historia, el “Kojiki” cuenta a través de canciones y poesía como los dioses crearon el mundo.
Los Yokai aparecieron en el mundo al principio de su ceración cuando el dios Izanagi se quitó el manto para bañarse en las aguar del mar, en ese momento nacieron yokais de los más diverso tipos y tamaños, estos vivían en todo tipo de ambientes, desde altas y desoladas montañas hasta bosque y profundas lagunas, su comportamiento variaba tanto como el comportamiento humano, dos de la misma especie podrían tener una personalidad completamente diferente, sin embargo la mayoria de los humanos los consideraban criaturas maliciosas.
Para los yokai las reglas y leyes de la sociedad humana no tenían ningún valor y a menudo podían dañar a los humanos o destruir objetos incluso si su intención era solo dar un susto o realizar algun tipo de broma