La Cábala Cristiana - Antigua Tradición Secreta #10
Al tratar la cuestión de la antigua tradición secreta en occidente en los siglos 15 16 y 17 es necesario darse cuenta de que diversas corrientes relativas a la tradición secreta ya estaban establecidas en Europa, las dos principales vías de penetración, aunque hubo otras pero pequeñas y aisladas fueron los caballeros templarios y el califato omeya en la península ibérica.
LA ORDEN TEMPLARIA Y LA DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
Los templarios gracias a sus casi dos siglos de presencia en oriente habían recolectado y llevado a sus territorios en Europa diversos conocimientos secretos, la mayoría de los caballeros iniciados, que no a las tropas, eran de familias nobles de distintos reinos europeos, en aquella época era costumbre que las familias nobles ingresarán a sus hijos en las órdenes más prestigiosas de caballería.
La más prestigiosa era la orden templaria, por lo cual la tradición secreta se esparció por muchas casas nobles europeas, especialmente en el área donde los templarios tenían más poder territorial, el sur de Francia que es precisamente donde se obseva que se empiezan a generar de la nada diversos movimientos relacionados a la tradición secreta, como por ejemplo los cátaros, de hecho, varios condados del sur de Francia encabezados por los condes de Tolosa llegaron a entrar en un conflicto bélico con la iglesia y las familias del norte para proteger a los cátaros cuando el papá mandó exterminarlos, algo que en aquella cristiandad medieval no tiene casi explicación, salvo la obvia.
El Séfer ha-Bahir, el libro cabalístico también aparece en el sur de Francia en Provenza en 1176 , donde ella para esa época había una potente colonia de cabalistas.
EL CALIFATO OMEYA Y DESARROLLO CIENTIFICO
Sobre el califato omeya se puede decir que era depositario de conocimientos que habían perdurado en oriente pero que en occidente habían sido vedados o mejor dicho oculta dos de las masas por la ortodoxia religiosa, de hecho, los avanzados conocimientos científicos para la época que tenían los musulmanes en matemáticas, astronomía, medicina, etcétera, eran el desarrollo natural de la alquimia, la astrología, y otras corrientes que habían sido perseguidas y finalmente expulsadas de Alejandría a finales del siglo IV cuando sabios y eruditos alejandrinos temiendo por sus vidas debido a la presión de la nueva religión oficial romana se exiliaron en los bordes orientales del imperio para perdurar ahí.
Los primeros libros europeos de alquimia son traducciones de textos árabes de la biblioteca de córdoba, la alquimia es parte esencial del desarrollo occidental de la química y la medicina moderna, se estaba saliendo de una donde la ciencia era considerada magia, inclusive por los mismos místicos, por ejemplo en la antigüedad la división entre astrología y astronomía no existía, es más la astronomía surge como un medio para la astrología, como una forma de tomar registros, los místicos creían que las leyes secretas que dominaban el orden del universo podían encontrarse en la naturaleza, el equilibrio de la naturaleza para ellos no era un balance fijo, algo estático, sino que el equilibrio se daba por un movimiento constante en busca del balance, los cambios cíclicos, los ciclos de la naturaleza que obviamente deberían existir por el designio divino, medir estos ciclos universales se hacía mediante los cuerpos celestes, desde el día y la noche hasta el invierno y el verano, los ciclos de la naturaleza eran marcados por los astros, el año solar, el mes lunar, etcétera.
Entonces pensaron que posiblemente hubiera mucha más información escondida en los cuerpos celestes, esto lo llevó al perfeccionamiento en la observación y que con los siglos y el añadido de técnicas más precisas para medir el tiempo y los conocimientos matemáticos daría lugar a la ciencia que hoy conocemos como astronomía.
Algo muy similar pasaría con las matemáticas o mejor dicho con los números en cualquiera de sus formas, con las palabras convertidas en números y con las figuras geométricas, llenas de vértices, planos y ángulos que no son otra cosa que más números.
RENACIMIENTO Y LA CÁBALA
resumiendo, los conocimientos matemáticos, astronómicos y médicos que aprendieron los eruditos europeos de los musulmanes no llegaron solos y con los años generaron muchas cosas y que se encontrarían con lo que a su vez también habían generado los templarios y pasó lo que tenía que pasar, el renacimiento, con todo lo que esa palabra significa algo había nacido y va a crecer y desarrollarse e inclusive a suplantar al viejo orden.
Quizás la primera gran corriente relacionada a la tradición secreta que prepararía el campo para todo lo que vendría después, sería la cábala cristiana o cábala, los conceptos cabalísticos que salieron a la luz por medio de la aparición del Séfer ha-Bahir, calaron profundamente en algunos intelectuales teólogos y hasta religiosos cristianos.
Gershom Scholem el gran historiador moderno de la cábala la define de esta manera: “la cábala cristiana se puede definir como la interpretación de textos cabalísticos según el punto de vista del cristianismo y o el uso de conceptos y metodologías cabalísticas en apoyo del dogma cristiano, es decir, los eruditos cristianos de aquella época utilizaron algunos conceptos cabalísticos para interpretar los aspectos más místicos del cristianismo,
Según cuentan los doctores Martín Rische y Van Gorden en su libro “El ocultismo y su reino” desde una perspectiva claramente cristiana vincularon a Jesucristo, su expiación y su resurrección a los 10 sephiroth, los 3 sephiroth superiores a la trinidad y los otros siete al mundo inferior o terrenal, alternativamente harían análogo al eter con el creador o el espíritu santo, a chokmah con el padre y Binah con la madre, María lo que la colocaba en un nivel divino, algo que las iglesias ortodoxas siempre habían negado hacer, además de esto la trinidad pasaba solapadamente de ser padre hijo y espíritu santo a ser interpretada como dios superior o creador, dios padre inferior y diosa madre inferior, es decir un concepto muy cercano a la dualidad gnóstica y a la tradición secreta en general.
RAMON LLULL, SIGLO XIII
El primer cristiano conocido que abrazó estas prácticas fue un cura franciscano de finales del siglo XIII llamado Ramon Llull, al que apodaban el doctor iluminado, que utilizó la cábala como una arma dogmática para obligar a los judíos a su conversión al cristianismo, por lo que su empleo de las nuevas interpretaciones de la cábala fue únicamente en sus actividades misioneras para el debate teológico con los judíos religiosos.
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA, SIGLO XV
Según Gershom Scholem, actividades como estas con el tiempo fortalecieron y establecieron a la cábala, que adquirió muchos adeptos en Italia durante los siglos 14 y 15, sentando las bases para el redescubrimiento de la antigua tradición secreta.
aquí aparece otro personaje histórico importantísimo, una verdadera pieza clave del esoterismo occidental temprano moderno, Giovanni Pico della Mirandola, el autor del manifiesto del renacimiento, que constituye un texto fundamental tanto del humanismo renacentista como de la llamada reforma hermética, si es que hay diferencia entre estos.
En general se lo considera como el fundador de la cábala cristiana, ya que no la estudió como una asignatura teológica ni la usaba como un recurso para actividades misioneras, sino que la practicaba y verdaderamente creía en ella.
Era hijo de Gianfrancesco I Pico, conde de Mirandola, que pertenecía a una línea de sangre colateral de la dinastía Sforza, de hecho, los hermanos de Giovanni se casaron con miembros de las familias gobernantes de Córcega, Polonia y Ferrara.
Desde muy joven los objetos de estudio de Giovanni habían sido la cábala, el neoplatonismo y los oráculos caldeos, en 1485 escribió las novecientas tesis, que además de ser una obra filosófica muy importante tienen el récord de haber sido el primer libro impreso universalmente prohibido por la iglesia católica, el papa Inocencio octavo definió a las 900 tesis de esta manera:
“en parte heréticas, en parte la flor de la herejía, escandalosas y ofensivas para los oídos piadosos, la mayoría no hacen más que reproducir los errores de los filósofos paganos y las otras son capaces de inflamar la impertinencia de los judíos, varias de ellas finalmente, bajo el pretexto de filosofía natural favorecen a ciertas artes que son enemigas de la fe católica y de la raza humana”
Fue juzgado por herejía y excomulgado por lo que huyó a Francia pero fue capturado y encarcelado, aunque misteriosamente o no el heredero del trono de Francia el futuro rey Carlos octavo intercedió a su favor y fue liberado, finalmente Giovanni terminó donde solían hacerlo los genios italianos de la época que compartían sus inclinaciones, en la corte de Lorenzo De Medici, en Florencia, que era la antesala a la academia neoplatónica de Marsilio Ficino.
En esa época formaría parte del grupo que sentaría las bases intelectuales a lo que más tarde se conocería como cábala hermética, otra doctrina cabalística que es utilizada en las sociedades y círculos mágicos modernos, como por ejemplo la Golden Dawn y que entre sus influencias se encuentran casi todas las corrientes occidentales de la antigua tradición secreta más importantes, cábala, astrología, hermetismo, paganismo, alquimia, magia enoquiana, gnosticismo etcétera.
La confluencia de estas influencias cabalísticas y herméticas que tuvieron lugar en la academia neoplatónica de Ficino, está muy bien ejemplificada en el libro “picatrix” cerca del final de sus días en 1493 Pico della Mirandola se haría cura e ingresaría en la orden de los dominicos y en 1494 sería encontrado envenenado con arsénico en Florencia.
JOHANNES REUCHLIN
En Alemania la cábala cristiana fue introducida por Johannes Reuchlin, que durante su segunda visita a Florencia en 1490 conoció a Pico della Mirandola y fue que aprendiendo de él sobre la cábala, se interesó por el hebreo, que más tarde aprendería del rabino Jacob ben Jehiel Loans, médico de la corte de federico III.
En 1494 publicó un tratado cabalístico “De verbo mirífico” sin embargo parece que causó alboroto por la difusión de literatura cabalística y en 1509 un judío convertido al cristianismo llamado Johann Pfefferkorn persuadió al emperador Maximiliano I para quemar todos los libros judíos excepto el antiguo testamento.
Reuchlin consultado sobre el asunto, sólo aconsejó la destrucción de “Yeshu toledano” y del “Sefer nizzahon” el libro de la victoria porque estas obras según sus palabras, estaban llenas de blasfemias contra cristo y contra la religión cristiana, pero instó a preservar el resto.
En esta defensa de la literatura judía fue apoyado por el duque de Baviera que lo nombró profesor en la universidad de Ingolstadt, en respuesta a ciertos ataques que recibió, Reuchlin escribió en su defensa “De Arte Cabalística” glorificando a la cábala, de la cual para él la doctrina central era el mesianismo, alrededor de la que se agrupaban todas sus demás doctrinas, su sistema filosófico era completamente cabalístico y sus puntos de vista fueron compartidos por su contemporáneo, Cornelius agripa.
Reuchlin argumentó que la historia humana se dividía en tres supuestos períodos, el primer período fue en el que dios se reveló como “Shaddai” o dios todopoderoso a Abraham, Isaac y Jacob el nombre Shaddai aparece 48 veces en la biblia y se le adjudican orígenes desde cananeos hasta mesopotámicos.
El segundo periodo fue en el que dios se reveló a moisés a través del nombre de cuatro letras del Tetragrámaton, YHWH, palabra con una historia muy particular, también ya que ese nombre de cuatro letras se encuentra por primera vez escrito en fenicio en unas tablillas en el sitio arqueológico de la antigua ciudad de Ugarit y datadas en el siglo 12 a.c. luego en palio hebreo o arameo en el siglo 8 a.c. y recién en hebreo alrededor del siglo III a.c.o
El tercer o sería el período de gobierno espiritual cristiano en la tierra, que se conoce en el cristianismo como la redención, se afirmó que el nombre de cinco letras asociado con este periodo es una versión alterada del tetragramatón con la letra adicional “chin”
Como resultado de estas enseñanzas, el interés por esta nueva doctrina se extendió entre los teólogos, estadistas y pensadores cristianos, así, muchos tomaron las ideas de la cábala y las adaptaron para practicarlas a su manera, Anastasio Kirchervs, un sacerdote jesuita alemán, autor de la cábala Denudata, se esforzó por difundir la cábala entre los cristianos traduciendo obras cabalísticas, ya que según su opinión descendía de la prisca teología, término utilizado para hacer referencia a una vieja sabiduría subyacente en todas las religiones, que habría sido dada al hombre por dios en la antigüedad, la cual suena extremadamente parecida a lo que nosotros en este espacio nombramos como la antigua tradición secreta.
La mayoría de los cabalistas cristianos sostenían la idea de que la cábala contenía pruebas de la verdad del cristianismo, aunque mirándolo desde un punto de vista histórico mucho de lo que parece cristiano en la cábala es nada más que el desarrollo de la antigua secreta de la cual el cristianismo primitivo habría heredado ciertos elementos al igual que otras religiones como pueden ser el zoroastrismo o el mismo judaísmo.
Entre otras figuras del cabalísimo cristiano como pueden ser Johan Kemper, Paolo Riccio, Thomas Browne, destaca Francesco Giorgio, un fraile franciscano de Venecia que escribió uno de los libros más influyentes de la cábala cristiana llamado “De Harmonia mundi” en 1525, donde propuso que el universo fue creado según un sistema universal de proporciones que puede ser estudiado si se conocen sus leyes secretas.
Conclusión
Seguramente hay cierta ironía histórica en el hecho de que los cabalistas cristianos fueron los primeros en publicar y promulgar material judío esotérico con la implicación casi inédita de la tolerancia e incluso el respeto hacia una tradición que era de otra religión.
La creencia en la relevancia de la cábala judía para su contraparte cristiana fue casi única en la historia de las religiones abrahámicas.
Sin embargo surge la duda de si estar personas realmente tenian un interés en la cábala como un complemento para las ideas cristianas o sencillamente eran ocultistas que estaban promoviendo la cábala, allanando le el camino de la única manera que era posible en esa época sin ser quemado vivo, lo más probable es que seguramente debe haber habido de los dos tipos ya que a cualquier teólogo religioso y especialmente místico cristiano, la cábala debio de haberles resultado muy interesante, como también muchos otros se debieron haberse metido de lleno en ella sin importarle sus creencias cristianas.