Platonismo
Dualismo
Platón era dualista, creía en la existencia de un alma ajena al cuerpo, la cual se dividía en tres partes, la racional ligada a la cabeza, la irascible al pecho y la apetitiva al abdomen.
En cada individuo había una de estas tres partes que priorizaba sobre las otras, siendo la más común la apetitiva, personas que querían una vida cómoda, pensaban en ellas mismas y su prioridad era la buena vida.
Las personas de alma irascible eran menos comunes al alma apetitiva, aunque más que las de alma racional, era propia de personas valientes, cuya prioridad en la vida son las emociones y sensaciones fuertes
Los de alma racional eran los menos comunes, propia de la gente sabia, las cuales eran los únicos podían llegar a la idea de bien, enlazando con su filosofía sobre el mundo de las ideas.
En el mundo de las ideas, las ideas sufrían una jerarquía cuya cima estaba encabezada por la idea de bien seguida de la de justicia, belleza y sabiduría, según el solo se podía llegar a las ideas por medio del pensar y la razón y solo las personas de alma racional podían alcanzar la cima de esta jerarquía, es decir la idea de bien
Mundo de las ideas
Platón creía en la existencia de dos mundos, el mundo sensible y el mundo de las ideas, el mundo sensible es aquel que podemos percibir por los sentidos, lo que vemos, oímos…, los entes y seres que habitan el mundo sensible son cambiantes, tienen un origen y un fin y son imperfectos.
Por otra parte, en el mundo de las ideas se encuentran los conceptos de todo aquello que existe en el mundo sensible, afirmaba que la idea de flor no es algo que existe en nuestra mente, sino que ajeno a nosotros en otro plano existe la idea de flor totalmente independientemente, las ideas a diferencia de lo material son perfectas e imperecederas, eternas, no se puede ver la idea de flor, pero si puedes ver las flores de tu alrededor y por medio de ello y la razón llegar a conocer la idea de flor, el mundo de las ideas se conoce no por medio de los sentidos si no del pensar y el alma, la cual pertenecía al mundo de las ideas.
Platón afirmaba que el alma pertenecía al mundo de las ideas ya que al igual que las ideas es eterna, el alma a su vez ya conocía las ideas, en nuestra alma ya conocíamos todo el conocimiento del mundo, pero al nacer se nos olvida todo y por ende nunca aprendemos y lo único que hacemos a lo largo de nuestra vida es recordar ya que los conocimientos ya estaban en nuestra alma.
Para Platón el dios es un demiurgo, un dios artesano que contempla las ideas y se inspira en ellas para crear copias imperfectas de las mismas que luego coloca en el mundo sensible y son las que podemos percibir por medio de los sentidos, a través de este dios explica cómo se comunican ambos mundos.
El concepto de idea para Platón no tenía nada que ver con la mente si no que era un concepto que existía en su propio mundo independiente al pensamiento, diferente a como se refieren otros autores al concepto de idea, para Descartes las ideas eran cualquier tipo de contenido mental, para Hume hablaba de las ideas como el recuerdo de una impresión.
La filosofía de Platón está muy enfocada en defender su política ya que necesitaba que existiesen estas ideas independientes al cuerpo ya que, si la idea de bien era independiente al ser humano, la sociedad y la cultura significaba era objetiva y para defender su Sofocaría necesitaba que la verdad fuese objetiva, por lo que entre otras cosas odiaba a los Sofistas ya que para ellos el bien era subjetivo, relativo al punto de vista de cada individuo, por lo que sí es subjetivo y dependiente del individuo, lleva a un sistema político democrático, sistema que odiaba.
A diferencia de otros no decía que el mundo de las ideas, el mundo material fuese falso tal como cuestionaban pensadores posteriores como Descartes y el solipsismo que ponían todo en duda, si no que afirmaba que el mundo sensible era real pero no era toda la realidad, es decir que lo que conocemos a través de los sentidos del mundo sensible es cierto, pero no es completo, cosa que ejemplifica con su mito de la caverna,
El mito de la caverna plantea unos hombres encerrados en una caverna que solo podían ver las sombras de los objetos que proyectaban objetos del exterior de la caverna, sombras las cuales no eran falsas, pero no representaba toda la realidad, mostrando que el ignorante es feliz mientras desconoce la verdad, pero cuanto más se acerca al conocimiento de que no conoce la verdad y ha está siendo engañado más incómodo se siente y más quiere saber y al acercarte a la salida de la caverna la luz del sol te deslumbra siendo muy incómodo, no queriendo volver a tras pero siendo doloroso continuar hacia delante y solo con el paso del tiempo podrás acostumbrarte a al exterior, la verdad, también mostraba que cuando alguien salía de la caverna y volvía para contar la verdad nadie le cree, es juzgado y tratado como un mentiroso.
Política de Platón
Platón defendía la aristocracia y despreciaba la democracia, no solo por sus ideales sino también porque la muerte de su mentor Sócrates fue fruto de una elección democrática, la aristocracia que presentaba Platón se basaba en que aquellas personas de alma racional, es decir las sabias se encargan de dirigir el estado, las personas valientes eran las encargadas de mantener el orden y proteger el estado y las personas de alma apetitiva, el pueblo se encargaban de los medios de producción, en Grecia había democracia directa lo que para el significaba el caos ya que todo el mundo vota por su propio interés lo que no crea consenso si no desorden y por ende caos, por eso había que dejar gobernar a los sabios quienes saben que es lo correcto puesto que conocen la idea de bien y justicia, y teniendo en cuenta que solo unas pocas personas tenían alma racional suponía dejar el poder a los ignorantes, modelo que tomo el nombre de Sofocaría, gobierno de los sabios como una subrama de la aristocracia, gobierno los mejores.
Críticos a Platón decían que esto podía llevar a la corrupción en el gobierno a lo que el aseguraba que eso solo sería un problema si los miembros en el poder fuesen de alma apetitiva, ya que estos estarían dispuestos a ser unos corruptos para vivir mejor cosa que no pasaría con los sabios ya que aseguraba que quien conoce el bien necesariamente obrarían bien, para evitar ese tipo de degeneración planteaba un gobierno en el que quien estuviese en el poder y en el ejercito viviese sin propiedad privada, sin lujos, asi si una persona quería vivir cómodamente, alma apetitiva, podría hacerlo mediante los medios de producción, con su propiedad privada y los lujos que su trabajo le permitiesen y si alguien quisiese vivir cómodamente no podía acceder al poder pues llevaría a la corrupción.
En su modelo las clases no se rigen por nacimiento sino por la naturaleza del individuo, le daba igual si se nacía en familia rica o pobre, hombre o mujer ya que lo importante es si se era o no sabio.
El concepto de Platón de degeneración de los gobiernos era un proceso que empezaba con la aristocracia, gobierno de los mejores, la cual podía degenerar en timocracia, gobierno del culto guerrero, que podía degenerar en oligarquía, gobierno de los pocos, donde prevalece la riqueza, esta degeneraba en democracia, gobierno de la mayoría, donde todos luchaban por sus intereses egoístas, lo que degeneraba en caos que solo es solucionado con una tiranía, el peor de los sistemas.
Auriga: Este modelo del alma lo ejemplificaba con un carro tirado por dos caballos, uno blanco y uno negro, el jinete, el que lleva las riendas, representaba el alma racional que, junto al obediente caballo blanco, alma irascible dirige al bravo caballo negro, alma apetitiva al destino correcto