El Gnosticismo más antiguo: El Neoplatonismo
Los gnósticos bebieron mucho del platonismo y neoplatonismo
Origen – Cronología
La franja cronológica del Neoplatonismo oscila entre el siglo III y VI a.c., el neoplatonismo se fundamenta como filosofía al rededor del siglo III gracias al pensador Plotino, debido a los pocos textos conservados no se conoce mucho de la corriente previa a Plotino, pero si es bien conocida su influencia en la corriente considerándole a el primero gracias la conservación de su extensa obra y la consideración de sus contemporáneos de que había logrado aunar el pensamiento entre Platón y Aristóteles.
El concepto de Neoplatonismo no fue utilizado hasta los filósofos del siglo XIX, hasta entonces los filósofos de esta corriente se consideraban así mismo platónicos, sin embargo, hubo una gran distancia de tiempo entre Platón y Plotino e incluso hay quienes consideran que debería llamarse Neoaristotelismo.
Fases del neoplatonismo
El neoplatonismo puede dividirse en varias fases, la primera llamada Alejandrino-romana perteneciente al siglo III a.c. representada por Plotino y su discípulo Porfirio, el cual recopilo todos sus escritos y los puso en orden, esta fase se caracteriza por ser especulativa y metafísica.
La segunda fase se representa por la escuela de Siria con Jámblico y la escuela de Pérgamo con Edesio, discípulo de Jámblico en el siglo IV d.c.
La tercera fase se representa por la escuela de Atenas en el siglo V y la escuela de Alejandría del siglo VI al VII, en la que se encuentra la filósofa Hipatia de Alejandría
Ideas del neoplatonismo
Según las ideas generales neoplatónicas, se encuentran una pluralidad de esferas de ser que se ordenan en la existencia jerárquicamente, la derivación de cada esfera procede de una implicación mental lógica y no de una relación causa efecto, la idea de la importancia de lo mental y lógico era fundamental dentro de la filosofía.
El principio del que procede todo, no tiene límites y que lo abarca todo, esta realidad que lo abarca todo se proyecta en la esfera, el espacio tiempo, nuestra dimensión con la pluralidad, es decir que la pluralidad que observamos en nuestro mundo procede de una unidad mayor que lo abarca todo.
La complejidad lógico-filosófica de este pensamiento residida en cómo y porque se verifica la transición entre la unidad y la pluralidad, aunque la unidad abarque la pluralidad.
Las ideas de Plotino recopiladas por Porfirio son, la división de la existencia en dos ámbitos, el invisible y el sensible, perceptible, aquella que vemos en nuestra realidad diaria y que procede de lo invisible, Plotino trataba de explicar los fundamentos de lo invisible y de lo sensible, teniendo en cuenta en su pensamiento que lo sensible forma parte de lo invisible.
Esta transición de una esfera a otra, de lo invisible a lo sensible, inmaterial a lo material, la explicaba con la idea del uno que no se piensa a sí mismo y simplemente es la existencia, que luego se puede encontrase en una esfera inferior como la inteligencia, lo que, si se piensa a sí mismo, el mundo de las ideas, lo inteligible.
Mostrando una dualidad entre lo pensante y lo pensado, habiendo una unidad que sería lo más sublime, la existencia en sus fundamentos más profundos no se piensa a sí misma y simplemente existe, pero de ahí deriva una esfera de realidad que, si se piensa a sí misma, la cual podría ser incluso el pensamiento humano que se piensa a si mismo, encontrando una polaridad entre lo pensado y el pensante, es decir tus pensamientos y tú.
Los pensamientos son inteligibles, no se pueden tocar, pero un pensamiento puede convertirse, manifestarse en algo real, a esta transición de lo inteligible a lo tangible Plotino lo denominaba alma.
Plotino explicaba que el ser humano es un microcosmos, es decir, que la realidad dual formaba parte del ser humano, el cual teoría una parte material, física, sensible y una parte inteligible, invisible.
Objetivo de los neoplatónicos
Para el, el objetivo del alma tiene que regresar a su origen, a la unidad la cual es el estado más perfecto, dándose casos como el de Hipatia de Alejandría la cual se oponía al matrimonio y las relaciones sexuales ya que según este pensamiento el amor es algo sublime que tiene que trascender el cuerpo.
Para alcanzar este objetivo, el alma, es decir la persona, no debe guiarse por lo externo ya que este es una manifestación de lo que está dentro, por lo que debe ir hacia el interior, ya que en el interior del ser humano se puede encontrar el centro del universo a nivel invisible, intangible, metafísico.
El proceso consiste en, la razón discursiva/dianética, que es que el alma se recoge en si misma desentendiéndose de todos los objetos exteriores y también del cuerpo, que no es el alma, para contemplar lo que en ella hay de intelectual, en el sentido entre lo material y lo trascendental, lo invisible. Y También volverse hacia la inteligencia a través del objetivo de la noesis, que es el acto intencional de pensar, punto en el que solo cabe esperar la manifestación del uno.
