Gnósticos
Que es la religión gnóstica - Terminología
Gnosticismo viene del término griego gnosis, que significa conocimiento sobre la que gira toda la corriente, el conocimiento y su importancia para llegar a a la iluminación.
Utilizando la publicación sobre la religión gnóstica en la antigüedad de Roelof van den Broek, como referencia para hablar de los términos gnóstico, gnosticismo y religión gnóstica, no es riguroso hablar de “gnosticismo” ya que los textos gnósticos son más bien un conjunto de ideas con algunas ideas en común, pero en ocasiones llegan a contradecirse, por lo que el autor prefiere hablar de “religión gnóstica” o “gnósticos”.
En su obra menciona a un autor previo, Michael A. Williams, el cual considera que estos términos son demasiado vagos y no deberían usarse, hecho del que discrepa ya que lo considera demasiado radical, por lo que el video seguirá la idea de Broke hablando de religión gnóstica.
El gnosticismo no era una religión como tal, ya que carecía de una serie de dogmas y una organización, por lo que no era algo totalmente definido si no una serie de textos.
Contexto histórico
Los orígenes del gnosticismo se asocian a los siglos primero y segundo d.c. durante los que surgen muchas ideas y filosofías entorno al cristianismo temprano mezcladas de la época como el platonismo.
Surgió durante los siglos I y II d.c. y coexistió con el cristianismo primitivo, nutriéndose también de esta tradición y de otras corrientes como el platonismo, neoplatonismo y zoroastrismo.
En la antigüedad las corrientes neoplatonisticas, el gnosticismo y hermetismo estuvieron muy entrelazadas en cuanto su visión del universo.
Textos gnósticos
Los textos gnósticos más importantes podrían dividirse en dos grupos, aquellos conocidos antes de 1945 y los conocidos después ya que en esta fecha se descubren los textos de “Nag Hammadi” en Egipto, 13 códices que amplían el conocimiento de las ideas gnósticas.
Antes de 1945 se encuentran una gran cantidad de códices, dentro de estos códices se pueden encontrar textos destacados son fragmentos griegos, el evangelio de Tomas, el evangelio de María y la sabiduría de Jesucristo, dentro del códice de Bruce se pueden encontrar “El libro de Jeu” y “La gnosis de la luz”, en el códice Askew “Pistis Sophia”, en el códice Berlín “El evangelio de María”, “El apócrifo de juan” y “epitomia de los evangelios de pedro” y “la sabiduría de Jesús”.
La hipóstasis de los arcontes, texto que presenta una reinterpretación gnóstica de la creación y el diluvio en la que Sophia juega un papel importante en la creación del mundo y la caída de la humanidad.
El evangelio apócrifo de juan describe el papel de Sophia en la creación del demiurgo, su posterior arrepentimiento y como obra para ser restaurada al pleroma.
El manuscrito la sabiduría de Jesucristo detalla una visión de la figura de Cristo como revelador de la sabiduría, la cual está directamente asociada con Sophia.
El tratado Exégesis sobre el alma, personifica al alma como una figura femenina similar a Sophia, un anima, narrando su caída y redención de manera alegórica.
La Pistis Sophia del siglo II, presenta a Sophia directamente como lo divino femenino, siendo su origen fuera del mundo divino surgiendo tras su existencia la dualidad y el mundo material, identificándola como un demiurgo femenino, describiendo su caída y redención de forma muy diferente a otras versiones del mito siendo esta version las más popular en el gnosticismo moderno y neognosticismo.
Bibliografía
Algunas obras recomendadas para ampliar información son la tercera edición del libro de Hans Jonas “The Gnostic Religion” y el libro de Roelof Van Den Broek “Gnostic Religion in Antiquity” el cual es más específico al centrarse en los textos gnósticos antiguos.
Fundamentos de las ideas gnósticas
Dualismo:
Las ideas gnósticas se basan principalmente en la dualidad del hombre, donde el cuerpo físico y material del hombre posee una esencia divina y al conocimiento de esta lo denominan gnosis, conocimiento que creían que llevaría a la iluminación.
Hans Jonas en su publicación “The gnostic religion” habal de la importancia del dualismo en las ideas gnósticas, para los gnósticos el mundo de divide en dos grandes realidades, la realidad de la luz, de dios y por otro lado la realidad material, la de la oscuridad, en la que habita el ser humano, el ser humano posee parte de esa esencia divina y para la iluminación debe conectar con esa esencia divina que subyace dentro de él mediante el conocimiento.
Cosmología: La cosmología de los gnósticos seguía las ideas dualistas, para ellos el universo se compone de 8 grandes esferas concéntricas de realidad, siendo la primera el mundo material, separado del mundo espiritual, este mundo se compone de 7 realidades, las planetarias y otra en las que se encuentran las estrellas fijas, a la cual pertenece dios.
Dentro de las 7 esferas planetarias se encuentran los arcontes, palabra que significa gobernador en griego, estos son siete entidades que tienen tronos en cada una de estas esferas y gobiernan el mundo caótico y material intentado separar a los humanos del mundo de dios, en los textos gnósticos se habla que cuando nuestras almas mueren intentan alcanzar el mundo dios al que pertenecían originalmente, pero los arcontes intentan evitarlo, separándonos de nuestra esencia divina, estos arcontes tienen un líder llamado Demiurgo, este es el creador del mundo material, el de la oscuridad.
La esfera de las estrellas fijas era conocida como pleroma conformada por 30 eoenes, cada uno correspondiente a los días del mes y dentro de estos estaban los signos del zodiaco cuyos equivalentes terrenales eran los 12 apóstoles.
Demiurgo:
Para ellos, el mundo visible, material, en el que vivimos no es de origen divino, sino que es malévolo, este mundo material no había sido creado por dios, el verdadero, sino que había sido el Demiurgo, una entidad que se hace pasar por la divinidad y nos ha encerrado como espíritus que somos, en un mundo material del que no podemos salir, para lograrlo deberíamos alcanzar más allá de lo mutable, la idea divina de lo inmutable,
Siendo una relación con las ideas platónicas que distinguen lo mutable, lo tangible y lo inmutable que para platón era el mundo de las ideas.
Para algunas sectas solo había un demiurgo mientras que para otras había 365, uno para cada día del año solar.
Objetivo:
Como el mundo material no había sido creada por dios, sino que, por un usurpador llamado Demiurgo, por lo que lo divino era conocido con la palabra “Pneuma”, más allá del demiurgo se encuentra el Pleroma, el reino de la divinidad, de la plenitud divina, lo que realmente fue creado por el dios verdadero, donde se encuentra la esencia de lo que verdaderamente somos, es decir el espíritu, al cual llamaban pneuma.
El ser humano tiene dentro de si la esencia divina que debe conocer, recordar, concepto conocido como pneuma, que viene del griego aire, el cual tenía connotaciones como el espíritu, aquellos que conseguían encontrar este conocimiento divino dentro de ellos, el pleroma, pasarían a ser los espirituales, aquellos conectados con la esencia de dios, regresando al reino espiritual a través de conocer la chispa divina dentro de nosotros que forma parte del todo creado por el auténtico dios, de ahí viene la palabra gnóstico, de gnosis, de un conocimiento profundo interno.
Según Clemente de Alejandría en su exhortación a los paganos la función principal de la revelación gnóstica era liberar a los hombres espirituales del determinismo astral, es decir liberarse del influjo de los astros del que supuestamente eran prisioneros.
Otra doctrina central del gnosticismo muy extendida era la del paso del alma a través de las esferas planetarias, ruta que había sido abierto por el salvador conocedor de los nombres sagrados con los cuales apaciguar a los arcontes también llamados ángeles o demonios guardianes que impiden el ascenso del alma y fueron creados por el Demiurgo.
Gnosticismo en el cristianismo y evolución
Para las creencias y textos gnósticos la figura de Jesús sería la idea de alguien que consiguió volver al dios verdadero reconociendo esa chispa espiritual del pleroma y que nos trajo a la humanidad de como volver y como recordar ese origen verdadero del que procedemos, viendo así a Jesús como un maestro espiritual.
Textos gnósticos encontrados en el Nag Hamadi en 1945 contenían textos como el evangelio de tomas, en el supuestamente transmitía estas enseñanzas ocultas a sus discípulos, los textos de este códice cambiaron completamente el entendimiento de las creencias gnósticas y herméticas de la antigüedad evangelio de María Magdalena donde se la describe como una discípula destacada de las enseñanzas gnósticas transmitidas por Jesús simbolizando a María como el alma, el apócrifo donde hay una serie de figuras mitológicas como los arcontes, entidades subordinadas al mal cuya función seria impedir a las almas liberarse del mundo material en el que estamos atrapados y ha sido creado por el Demiurgo,
todas estas ideas fueron perseguidas por partes de iglesias del cristianismo primitivo, tachando a los gnósticos de herejes ya que la idea de salvación se encuentra a través de los sacramentos ellos proponían que esta solución se encontraba en el autoconocimiento.
Muchas de estas ideas lograron sobrevivir incluso a la edad media con los Cátaros, los cuales tienen muchas ideas en común con las ideas gnósticas.
A raíz del descubrimiento de los códices del Nag Hamadi el gnosticismo volvió al interés general de la sociedad, resonando la idea del rechazo dogmático con corrientes espirituales modernas del siglo XX, influyendo las ideas de introspección en pensamientos desarrollados durante el siglo XX como el pensamiento Junguiano.
Influencia en el judaísmo
Mostrando paralelos no solo con el neoplatonismo, hermetismo, los misterios de mitra e incluso la mística judía temprana del mercaba, con la que el historiados judío Gershom Scholem identifico como gnosticismo judío, en su libro “orígenes de la cábala” escribió que estas ideas se afirmaron en el corazón de una disciplina esotérica dentro de una disciplina judía no solo dentro de los herejes judíos, a pesar de que otros ángeles asumen el papel de los arcontes planetarios paganos, amenazando al visionario a las puertas de los 7 palacios celestiales que de acuerdo con las ideas gnósticas solo pueden traspasadas a través de la exhibición de una magia, sello, recitación de himnos u oraciones… mostrando una posible influencia entre los escritos apocalípticos judíos tardíos y el gnosticismo monoteísta judío y el herético que tendió hacia el dualismo más cercano al cristianismo.
Origen de la creación gnóstica ofita.
Para los Ofitas o Setios, una secta gnóstica que surgió en Siria y Egipto en el siglo I, fue descrita por Hipolito en su obra “Syntagma”, estos interpretaron la gnosis de forma diferente, para ellos el dios bíblico es el dios del mal, “Yaldabaoth” / “Jaldabaoth” / ”Demiurgo” el dios del antiguo testamento era orgulloso, pedante y vengativo y como sabía que existían poderes por encima de él y era codicioso del poder supremo se autoproclamo el dios único y creo la tierra y el hombre para reinar sobre ellos, supuestamente insatisfecho con su creación quiso destruir su trabajo a través de una mujer, Eva, pero Sofia libero al hombre enviando una serpiente que lo llevo a comer del fruto del árbol del conocimiento, prohibido por el Demiurgo para mantener al hombre ignorante.
En la tradición gnóstica, Sofia del griego sabiduría, se refiere a la emanación final y más baja de dios, también representada como la serpiente, siendo en la mayoría de las versiones ella quien da a luz al demiurgo quien a su vez provoca la creación de la materialidad universal y con ello a la humanidad, atrapando elementos del pleroma robado a Sofia dentro de los humanos, a través de Sofia Adán y Eva adquirieron el conocimiento de todas las cosas y comenzaron a alejarse de su malvado creador, motivo por el cual en esta mitología el demiurgo echo a Adán y Eva del paraíso los cuales engendrarían a Caín y Abel y a Set y Norea, Set era de una raza superior y sus hijos eran considerados los hijos de dios, los cuales se casaron con las hijas de Caín causando tal corrupción que dios desato el diluvio, pero Sofia nuevamente salvo a Noe, cuando el mundo se repobló dios eligió a Abraham haciendo un pacto con él en el que si sus descendientes le servían les otorgaría la tierra, estos fueron sacados de Egipto por Moisés quien les dio la ley, mientras que los profetas eran sirvientes de este falso dios, Sofia permitió que ciertas palabras se infiltraran en sus profecías, palabras que se referían al hombre primordial, a los eones y al cristo, porque lo que pretendía ella en secreto era provocar los nacimientos de Jesús y Juan el bautista.
También existieron otras sectas gnósticas como los Valentinianos, Manideistas, Basilideanos, Setianos, Eclesiastas, gnósticos persas, sirio-egipcios y judeo-israelitas.
Sophia en el gnosticismo
Sophia es una figura que encarna temas como la sabiduría divina, la ida el arrepentimiento y la redención, para los primeros grupos gnósticos fue una advertencia de los peligros del olvido espiritual y una promesa de que el conocimiento y la iluminación son posibles.
Según las corrientes gnósticas la figura de Sophia fue diferente, pero para la mayoría fue un punto central de devoción y meditación, teniendo una prominencia en su cosmología, tales como una emanación divina, una deidad caída, la psique del mundo e incluso el aspecto femenino del logos siendo por ello descrita por una enorme variedad de aspectos y nombres, como el espíritu santo, el alma gemela de Jesús, la mano universal, la mano izquierda de Dios, la matriz, la reveladora de los misterios o como helena que quiere decir Selene, la luna.
Originalmente la figura de Sophia, personificación de la sabiduría divina tiene origen helenístico, siendo anterior al gnosticismo, siendo muestra de ello el mito de Atenea, los primeros gnósticos toman su figura de los neoplatónicos junto con otras ideas como el Demiurgo y el pleroma y a su vez la armonizan con conceptos judeo-cristianos ya que estas corrientes surgieron de distintas ideas y sistemas religiosos, principalmente el neoplatonismo, cristianismo primitivo y algunos aspectos del misticismo judío anterior a la cábala.
La Sophia gnóstica en la mayoría de los casos se asemeja a una fusión entre la Sophia neoplatónica y la Shekinah del misticismo hebreo, ya que ambas interactúan de manera significaba con el mundo material y la humanidad, ambas simbolizan la presencia de una emanación o de una faceta femenina de dios y están asociadas a la redención y la restauración a un estado más puro anterior a lo material y lo más importante, están asociadas a la sabiduría divina y la revelación, la gnosis y pleroma.
En la cábala, la Shekinah es una maestra de secretos místicos mientras que en el gnosticismo Sophia es la guía hacia la gnosis que lleva a la salvación, el concepto de sabiduría divina también aparece en la teología más ortodoxa de distintas religiones como el cristianismo llamada Sofia, en el judaísmo Jojma, en el budismo Prajñā y en el islam hikma.
Uno de los elementos más importantes del gnosticismo fue la importancia que le dieron al elemento femenina en metafísica y moral, para la mayor parte de los gnósticos el espíritu santo se identificaba con una mujer inmaterial a veces hermana y otras, hermana de cristo, en algunas de estas versiones era visto como una joven prisionera en el cuerpo de la persona, el concepto de anima y otras una virgen de luz desempeñando el papel de juez supremo en el más allá, otros creían que el sufrimiento de Sophia incitaba al cread a aliviarla y a través de ella liberar a la humanidad entera, siendo diferente para cada grupo gnóstico, para algunos Sophia la de las alturas, la madre celestial, para otros Sophia la de abajo o también Sophia prounicos, la caída del pleroma, la secta de los ofitas la concebían como la madre serpiente, madre del demiurgo, jefe de los arcontes, mito del que surge el uso simbólico de la serpiente como representación de sabiduría divina.
En todas las ramas del gnosticismo existen elementos comunes, pero nunca son exactamente los mismo, sus valores cambian e incluso llegan a invertirse, en la mayoría de los sistemas gnósticos el mundo es fruto de la creación de un demiurgo, deidad menor emanada de una deidad superior, muchas sectas lo asociaron con el dios del antiguo testamento y a la divinidad suprema, el dios original, la monada, el pleroma, el uno era considerado una deidad primordial divina, una plenitud incognoscible de la que surgen todos los demás elementos de la cosmología gnóstica.
Sophia siempre aparece como una emanación del pleroma aunque su historia varie entre los diferentes textos gnósticos, en general es considerada una de las ultimas emanaciones de una seria de despliegues progresivos de la divinidad suprema, representando la sabiduría en su estado más puro que puede ser encontrada fuera de la fuente primordial de divinidad, ya que esta contiene una sabiduría final irreproducible por cualquiera de sus emanaciones.
En su mito a veces descrito como un acto de voluntad autónoma y otras como un deseo de conocer a su creador Sophia se extiende más allá de su reino y cae, acto conocido como la caída de Sophia y considerado por algunas corrientes como el origen del sufrimiento y la imperfección en el mundo material, ya que tras su caída da a luz al demiurgo, artesano ignorante del mundo material, siendo considerado en esta versión del mito una entidad malévola o incompetente que crea el plano material y a los arcontes para mantener su dominio sobre ese plano, sin embargo como su madre lo engendro sin consorte por lo que es imperfecto y por ello su creación también, simbolizando la ignorancia espiritual y contraponiéndose con la verdadera divinidad, trascendente y superior a la realidad que el gobierna, en esta creencia la liberación espiritual implica trascender la creación del demiurgo y alcanzar la gnosis, el conocimiento interior de la naturaleza divina, siendo ayudados por Sophia la cual pretende redimirse por su caída y intentando restaurar todo incluida ella al pleroma, a la divinidad, a la fuente.
7 ARCONTES
En el gnosticismo, los siete arcontes son entidades subordinadas al Demiurgo que gobiernan las esferas planetarias y el mundo material. Aunque las listas varían según el texto, una de las representaciones más conocidas (de la tradición ofita) vincula a estos arcontes con los siete planetas clásicos:
- Ialdabaoth (Saturno)
- Iaoth (Júpiter)
- Sabaoth (Marte)
- Astaphaios (Venus)
- Adonaios (Sol)
- Eloaios (Mercurio)
- Oraios (Luna)
Estos seres actúan como guardianes o “carceleros” cósmicos que impiden que las almas alcancen la liberación espiritual y regresen al reino divino tras la muerte. A menudo se les describe con características zoomórficas, simbolizando los vicios o limitaciones que mantienen a la humanidad atada al plano material.
EONES Y ARCONTES GNOSTICOS
Abraxas: Dualidad, Dios Supremo de Basilides, Creación, Tanto Aeón como Arcón, Protección, Guerra Espiritual, Guardián de todo Nous
Barbelo (Ennoia): Creación, Estasis, Magia, Ángeles, Conocimiento, Madre Padre, Diosa Madre, El Espíritu Santo, Madre de todos los Dioses, Sexualidad (Borborites), Fertilidad, Naturaleza
Nous: La Mente Divina, Pensamiento, Autocontrol, Habilidades Psíquicas
Alethia: Verdad, Justicia, Diosa de la Verdad
Logos: Cristo, Dios de las Escrituras, Dios de la Biblia, Dios de todos los textos gnósticos, Se puede invocar para interpretar las Escrituras
Zoe: Eva, Zoe Sophia, Diosa de la Vida, Fertilidad, Sanación, Salud, gobierna en el lado izquierdo de Sabaoth, la Sophia del cristianismo dominante y posiblemente la Cábala judía
Anthropos: Adán, Adán Kadamas, Dios de la Humanidad, Dios de la Humanidad
Ecclesia: La Iglesia, La Esposa de Cristo, Diosa de la Iglesia, Diosa de la Comunidad/Fraternidad Cristiana/Gnóstica
Parakletos: El Consolador, El Ayudante, El Paráclito, El Aspecto Masculino del Espíritu Santo, Consuela a los que están pasando por el dolor, Ayuda a aliviar el sufrimiento
Ageratos: Dios de la Longevidad, puede aumentar la duración de la vida de una persona para que pueda obtener más Gnosis
Hedone: Diosa del Placer y la Bienaventuranza, Sexualidad, Diosa de la Sexualidad
Sophia: Diosa de la Sabiduría, Guía, Fertilidad, Naturaleza, Madre de todos los Gnósticos, Pistis Sophia, La Sophia de los Gnósticos
Sabaoth: El Arcón Arrepentido, Dios del Cristianismo Dominante, Jehová, Dios de la Guerra y las Tormentas, Líder de los Nueve Coros de Ángeles, Líder de los Santos Cristianos Dominantes, Líder de los 72 dioses (Arcángeles), Ayuda a las personas a triunfar sobre la adversidad, Protección, Guerra Espiritual, Ira
Astaphaois: Astarte la Portadora de Luz, Astarte, La forma más baja de Sophia, Diosa de la Guerra y la Sexualidad, Diosa de la Sabiduría Arcónica, Guerra, Sexualidad, Lujuria, Deseo
Yaldabaoth: El Demiurgo, Saklas, Samael, El Dios Ciego, Dios del Orgullo, la Ignorancia y la Creación, Dios de la Materia y la Naturaleza Física, Dios de las Leyes de la Naturaleza, Orgullo, Ignorancia, Materia, a veces asociado con la muerte