Separatidad del hombre (caída de la naturaleza)
Origen: Lo esencial en la existencia del hombre es el hecho de que ha emergido del reino animal, de la adaptación instintiva, de que ha trascendido la naturaleza, y si bien jamás la abandona y siempre forma parte de ella, sin embargo, una vez que se ha arrancado de la naturaleza, ya no puede retornar a ella, una vez arrojado del paraíso un estado de unidad original con la naturaleza, el hombre sólo puede ir hacia adelante desarrollando su razón, encontrando una nueva armonía humana en reemplazo de la prehumana que está irremediablemente perdida.
Cuando el hombre nace, tanto la raza humana como el individuo, se ve arrojado de una situación definida, tan definida como los instintos, hacia una situación indefinida, incierta, abierta, sólo existe certeza con respecto al pasado, y con respecto al futuro, la certeza de la muerte.
Separatidad: El hombre está dotado de razón, es vida consciente de sí misma; tiene conciencia de sí mismo, de sus semejantes, de su pasado y de las posibilidades de su futuro, esa conciencia de sí mismo como una entidad separada, la conciencia de su breve lapso de vida, del hecho de que nace sin que intervenga su voluntad y ha de morir contra su voluntad, de que morirá antes que los que ama, o éstos antes que él, la conciencia de su soledad y su <separatidad»,* de su desvalidez frente a las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad.
Angustia: Todo ello hace de su existencia separada y desunida una insoportable prisión, se volvería loco si no pudiera liberarse de su prisión y extender la mano para unirse en una u otra forma con los demás hombres, con el mundo exterior.
La vivencia de la separatidad provoca angustia; es, por cierto, la fuente de toda angustia, estar separado significa estar aislado, sin posibilidad alguna para utilizar mis poderes huma nos, de ahí que estar separado signifique estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo, las cosas y las personas activamente; significa que el mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar.
Así, pues, la separatidad es la fuente de una intensa angustia. Por otra parte, produce vergüenza y un sentimiento de culpa.
Busqueda de una solución: La necesidad más profunda del hombre es, entonces, la necesidad de superar su separatidad, de abandonar la prisión de su soledad.
El hombre de todas las edades y culturas enfrenta la solución de un problema que es siempre el mismo: el problema de cómo superar la separatidad, cómo lograr la unión, cómo trascender la propia vida individual y encontrar compensación.
Fracaso: El fracaso absoluto en el logro de tal finalidad significa la locura, porque el pánico del aislamiento total sólo puede vencerse por medio de un retraimiento tan radical del mundo exterior que el sentimiento de separación se desvanece-porque el mundo exterior, del cual se está separado, ha desaparecido.
Separatidad biblica
El relato bíblico de Adán y Eva expresa esa experiencia de culpa y vergüenza en la separatidad. Después de haber comido Adán y Eva del fruto del «árbol del conocimiento del bien y del mal», después de haber desobedecido (el bien y el mal no existen si no hay libertad para desobedecer), después de haberse vuelto humanos al emanciparse de la originaria armonía animal con la naturaleza, es decir, después de su nacimiento como seres humanos, vieron «que estaban desnudos y tuvieron vergüenza».
Interpretación del relato
¿Debemos suponer que un mito tan antiguo y elemental como ése comparte la mojigatería del enfoque moralista del siglo XIX, y que el punto importante que el relato quiere transmitirnos es la turbación de Adán y Eva porque sus genitales eran visibles?
Es muy difícil que así sea, y si interpretamos el relato con un espíritu victoriano, pasamos por alto el punto principal, que parece ser el siguiente: después que hombre y mujer se hicieron conscientes de sí mismos y del otro, tuvieron conciencia de su separatidad, y de la diferencia entre ambos, en la medida en que pertenecían a sexos distintos.
Pero, al reconocer su separatidad, siguen siendo desconocidos el uno para el otro, porque aún no han aprendido a amarse (como lo demuestra el hecho de que Adán se defiende, acusando a Eva, en lugar de tratar de defenderla). La conciencia de la separación humana, sin la reunión por el amor, es la fuente de la vergüenza. Es, al mismo tiempo, la fuente de la culpa y la angustia.
REALIDAD
Realidad y percepción: Los humanos no somos capaces de percibir la realidad tal como es, si no, que lo que confundimos con realidad, no es más que una realidad perceptual, es decir, lo que consideramos realidad, es la percepción distorsionada de la realidad por nuestra capacidad limitada de percibirla.
Estados alterados de conciencia: De esta forma, si la percepción de la realidad depende de la capacidad del observador de percibirla, de su consciencia, podrían existir personas que ya sea de forma natural o mediante estados alterados de conciencia pudiesen percibir la realidad de forma diferente y por ello mas cercana a como es.
Nuevas posibilidades: Es por ello que una persona capaz de percibir la realidad tal como es seria capaz de interactuar de forma diferente con la realidad, es decir, hacer cosas que con su estado de conciencia anterior serian inimaginables, de la misma forma que animales pueden percibir colores que nosotros no podemos ni imaginar o un ser bidimensional es incapaz siquiera de concebir objetos tridimensionales.
Magia de las palabras
Magia abstracta: La magia entendida como arte o ciencia oculta, es la creencia y practicas que buscan reproducir resultados sobre naturales mediante actos, palabras o rituales, es decir la creencia del poder sobrenatural para producir efectos que van más allá de las leyes cotidianas de la naturaleza, lo que implica situaciones inexplicables por la ciencia o la razón.
Ciencia lógica: Al contrario que la teología, la filosofía y las ciencias ortodoxas las cuales se basan en la importancia de las causas de los fenómenos, la magia se define como la manifestación de efectos que no se requiere averiguar sus causas, por eso mismo su aceptación implica implícitamente aceptarla como la causante abstracta del efecto mágico, ya que si dejase de ser abstracta y se entendiese su funcionamiento dejaría de considerarse como tal al conocer su causa mediante la razón y la lógica.
Hechizo: Un hechizo se entiende como un conjunto de símbolos y palabras que al ser dichas, leídas o cantadas en un orden especifico alteran la realidad, el comportamiento y el destino de las personas.
==Des-esoterización de los rituales:== La magia no es algo esotérico/inexplicable como es representada en la fantasia, si no que al contrario, a diario realizamos multitud de rituales mágicos que no consideramos como tal al no estar envueltas en un aura mística y ser cosas cotidianas sin embargo cambian de igual forma el destino, el comportamiento y la realidad.
Palabras cambiando el mundo: Cuando un juez golpea la mesa con su mazo, ese ritual y la sentencia bendicen o maldicen a un acusado, cuando un artista como un cantante en concierto realiza su ritual (baila, canta o actúa) y el público pierde el control y entran en éxtasis han sido hechizados, si alguien te provoca insultándote o te susurra unas palabras que te seducen modificando tu comportamiento, tu estado de animo y tus sentimientos has sido hechizado, cuando un notario firma un documento y un bien pasa a ser propiedad de alguien o crea una entidad de la nada, la propia realidad ha sido alterada por un contrato y sus letras, firmas y formalismos, lo que no deja de ser un conjunto de símbolos o una especie de conjuro.
Spell: En ingles la palabra hechizo se escribe “Spell” significando de forma literal “deletrear”, conjunto de letras que pueden alterar la realidad, como por ejemplo en la magia un bardo podría escribir un poema o canción que te humillase a una persona ante los ojos de la gente y si el bardo se especialmente hábil ese poema podría perdurar durante la eternidad, de la misma forma que una maldición.
Programación: En el mundo tecnológico los lenguajes de programación/software, no dejan de ser palabras y símbolos organizadas en un orden que especifico que transforman las capacidades de los dispositivos, un ejemplo de ello sería un móvil al que se le instala un software (un conjunto de palabras y símbolos) que permiten que haga cosas que hasta entonces no podía como editar fotografías, alterando su realidad.
Idiomas: Las lenguas de la misma forma que los lenguajes de programación, las palabras, letras y símbolos de ese idioma producen efectos mágicos alterando a las personas, de la misma forma que a un ordenador cambia cuando se le instala software, un humano cambia a lo largo de su vida según las palabras que haya procesado, es decir las conversaciones que haya tenido, los libros que leyó, etc… moldean sus idead y modelos de pensamiento, cambiando conjuro a conjuro
Grimorio: El origen de la palabra grimorio (libro de conjuros), proviene del término francés “grimoire” que a su vez es una alteración de “grammaire” gramática, esto se debe a que en la edad media las gramáticas latinas (libros sobre dicción y sintaxis del latín) eran fundamentales para la formación académica, mientras que la mayoría iletrada sospechaba que los libros no eclesiásticos eran mágicos, dentro de un grimorio lo que se encuentra son únicamente un conjunto de palabras y símbolos.
INSUFICIENCIA DEL LENGUAJE
Tractatus Logico-Philosophicus
La gran pregunta para Ludwig Wittgenstein en este libro es ¿Cómo los seres humanos pueden arreglárselas para comunicarse ideas entre ellos?;
Su respuesta fue: El lenguaje funciona provocando en nosotros imágenes de como son las cosas en el mundo
Desde su perspectiva; Las palabras nos permiten hacer imágenes de los hechos. Al describir una escena con palabras recreamos rápidamente un modelo interpretado por la mente de nuestro interlocutor.
Nosotros intercambiamos constantemente imágenes.
Sin embargo, en general somos bastante malos para recrear buenas imágenes en las mentes de otros.
Proposiciones:
1 El mundo es la totalidad de los hechos 2 El lenguaje es la representación lógica del mundo 3 Teoría del isomorfismo o teoría pictórica del lenguajeç 4 El lenguaje natural no sirve porque disfraza el pensamiento 5 Mi mundo se reduce a mi lenguaje 6 Todas las proposiciones en filosofía tienen el mismo valor 7 De lo que no se puede hablar, mejor callarse
Problems of comunication
Es típico que la comunicación funcione mal, porque otras personas tienen una imagen errónea de lo que queríamos decir.
Puede tomar años para dos personas darse cuenta de las divergencias sobre cuestiones básicas.
Los problemas de comunicación suelen empezar porque no tenemos una imagen suficiente clara y precisa de lo que queríamos decir en nuestra propia cabeza.
Decimos muchas cosas sin mucho sentido, insignificantes, prefabricadas o sin elaborar que nos llevan a ninguna parte en la mente de los demás.
Leemos y entendemos más significados en las palabras de los demás de lo que pretenden o de lo que se proponen.
El Tractatus Logico-Philosophicus es una petición de un taciturno, silencioso y preciso filosofo austriaco a hablar más cuidadosamente y menos impulsivamente. En resumen, lo que pide es que; de lo que no se puede hablar hay que callar.
Valor del Silencio
==Significado:== La frase “De lo que no se puede hablar es mejor callar” quiere decir que El lenguaje humano solo sirve para describir hechos del mundo real. La filosofía no debería existir, es decir, que todo lo que esta más allá de la lógica, como ética, estética, metafísica, sentido de la vida…, todas esas preguntas de las que no vamos a conocer la respuesta nunca, no se puede hablar ya que no puede explicarse con palabras y debemos aceptarlo en silencio.
==Limites del lenguaje:== Solo podemos dar sentido a lo que se puede decir de forma clara mediante hechos.
==Lo inexpresable:== Cosas importantes como Dios, el bien o el valor de la vida no entran en la lógica de las palabras.
==Valor del silencio:== Callar no es olvidar, sino reconocer que hay verdades profundas que se sienten o se muestran, pero no se explican hablando.
Juegos del lenguaje
En lugar de pensar que el lenguaje es solo sobre imágenes, desarrollo la idea de que el lenguaje es un tipo de herramienta que usamos para jugar diferentes juegos (patrones de intenciones).
Wittgenstein proponía que hay muchas clases de lenguaje, pudiendo haber infinitos lenguajes, al ser como un juego con unas reglas determinadas, y si las conoces puedes utilizarlo de la misma forma que puedes jugar al ajedrez o al poker si aprender las reglas.
Todos los malentendidos surgen cuando no vemos en que tipo de juego esta involucrado alguien, por ejemplo:
"No te preocupes, todo va a estar bien": No es una predicción racional, las palabras se usan como un instrumento de comfort y seguridad.
"Nunca me ayudas, eres poco confiable": No esta exponiendo hechos, esta pidiendo ayuda y tranquilidad.
"La batalla de Waterloo fue en 1815:" Exponiendo los hechos
Los niños han aprenden el lenguaje basándose en cómo son utilizadas las palabras por las personas a su alrededor, no en un significado con un referente en la realidad objetiva.
Esto también es un juego del lenguaje, puede haber un lenguaje para investigar crímenes, otro para dar ordenes, otro para la ciencia, otro para los ordenadores.
La importancia del lenguaje
Wittgenstein también quería poner atención a ¿Cuánto de nuestro auto entendimiento dependía de las palabras de otros?, de lenguajes que han sido desarrollados públicamente y en comunidad muchos siglos antes de que naciéramos.
Mi habilidad para conocer mi estado anímico, esa parte privada de mi mismo y ayudar a otros a conocerme será enormemente mejorado si tengo a mano la palabra que mejor lo describe.
Palabras como angustia o también nostalgia, melancolía o ambivalencia y muchas otras nos ayudan a nombrar áreas elusivas de nuestra propia experiencia.
El lenguaje es una herramienta publica para entender la vida privada.
La riqueza del lenguaje al que estamos expuestos, es por tanto, realmente importante para el conocimiento de nosotros mismos. Leer muchos libros nos da las herramientas con las que ayudarnos a conocer quienes somos.
El lenguaje y el “Te amo”
Según Wittgenstein, el lenguaje, tiene una estructura lógica que refleja la estructura del mundo y a medida que se desarrolla, se convierte en un mapa de la realidad.
Pero aún así hay cosas que están más allá del lenguaje, cosas que por mucho que nos esforcemos en exteriorizar, simplemente no podrán ser expresadas;
Cosas como los valores éticos, valores estéticos y sentimientos complejos, como el amor.
Esto sucede porque los sentimientos son como los colores, no puedes describir un color ¿Cómo le harías entender a un ciego de nacimiento cómo es el color rojo?
Es imposible, ya que a no ser que lo hayas visto no puedes comprenderlo, lo mismo con el amor.
Según Wittgenstein el lenguaje podía fallar a la hora de transmitir emociones complejas si se usaba de forma casual, rutinaria.
Transmitir el amor
Esto es lo que le ocurre al “Te amo” es una frase que han dicho millones de hombres y mujeres, lo que la ha hecho impersonal y rutinaria, se ha convertido en una moneda de cambio, usada por millones de personas, pasada de mano en mano e incapaz de reflejar la singularidad de tu amor a la otra persona.
(Por ello es Importante crear nuestro propio lenguaje en una relación, palabras nuevas e impolutas, privadas y personales, con su significado intacto y sin gastar su fuerza y efectividad)
Aceptación
Pero si un “Te quiero” es manido y vulgar, ¿Cómo podemos expresar nuestro amor a alguien? ¿Es imposible? Pese ha esforzarnos en pensar las palabras adecuadas muchas veces terminamos diciendo el estúpido “Te quiero”, el caso es que aunque pueda resultar vulgar, usado, convencional y estúpido, no es necesariamente malo.
Una vez aceptado el amor es un término demasiado complejo como para describirlo con palabras, debemos recordar que el amor es, en sí mismo, estúpido, y eso no es malo.
Pascal: "El corazón tiene razones que la razón no entiende"
Para pascal el amor era una forma de conocimiento superior, es decir, irracional, ya que según el la razón tiene limites y hay aspectos de la vida que no pueden ser comprendidos por medio de la lógica.
Así pues que este “Te amo” eche todo a perder y sea estúpido puede parecer algo malo, pero en realidad es romántico porque así es el amor, irracional. Por mucho que hayas pensado en las palabras y el lugar adecuado para hacer tu declaración, puede que te veas arrollado por tus propios sentimientos y eches esa planificación a perder diciendo un tonto “Te amo”
Al final que es más genuino, un irracional te quiero dicho por la inercia del amor o un discurso premeditado que por los limites del lenguaje será incapaz de reflejar con exactitud lo que quieres transmitir.
No se puede olvidar que el amor es un sentimiento que, por su complejidad, cada persona siente de una u otra manera dependiendo de su personalidad y perspectiva sobre estas mismas relaciones. Si no que depende de los integrantes de la pareja y dependiendo de la personalidad de cada uno la declaración perfecta será de una u otra manera. Habiendo personas a las que la simpleza de un “Te quiero” las enamora y otras que lo ven como algo impersonal y poco romántico, por lo que dar consejos sobre un sentimiento tan abstracto y complejo como el amor es en muchos aspectos, inútil, por lo que todo este texto no ha servido de nada.
IMPORTANCIA DE LA INTUICIÓN
Jackson Pollock y la importancia de los instintos y la intuición,
Jackson Pollock dejaba la mente en blanco y su mano iba a donde quería, no era deliberado ni aleatorio sino un punto intermedio al que llamaban arte automático.
“si hubiera invertido su enfoque, el reto, si en lugar de hacer arte sin pensar hubiera decidido no pintar nada a menos que sepa exactamente por qué lo estoy haciendo no se hubiera pintado un solo trazo, el reto no es actuar automáticamente, es encontrar una acción que no sea automática, desde pintar, actuar, hablar hasta enamorarse”
Me quedo principalmente con aprender a actuar espontáneamente y no sobreanalizar todos los aspectos de la experiencia humana (sin dejar de lado la autocrítica) y la teoría de Ludwig Wittgenstein sobre la imperfección del lenguaje al transmitir pensamientos.
Muchos consideran que el esplendor de la imaginería alquímica posiblemente llegó a su cima en 1677 con otro de los grandes clásicos: El Mutus Liber (El libro mudo) el cual presenta toda la filosofía hermética en figuras jeroglíficas, siendo un libro sin texto y, por eso, se llama el libro mudo.
Lo habitual ante esto es pensar: ¿por qué leer algo de lo que no voy a entender nada o muy poco? Es una pregunta que inclusive los antiguos alquimistas encontraron muy comprensible, ya que no se puede formular una regla de razonamiento global e inflexible para la lectura de todos los textos alquímicos, cada alquimista pareció transitar un camino individual y volcar sus experiencias en sus propios idiomas y claves.
A veces mil palabras explican la misma cosa, y a veces la misma palabra, según el contexto, explicaba otra, incluso hay distintos documentos que prueban que no era algo extraño que un alquimista tuviera problemas para entender los escritos de otro alquimista, por todo esto, Nicolas Valois escribió la siguiente frase: “Deja a un lado la diversidad de palabras, pues todas estas no son más que una sola operación”.
Los alquimistas no hablaban para ser comprendidos por la razón, sino que se dirigían a la intuición profunda, a lo que ellos llamaban la fe adámica, prisionera en el ser humano, por eso, en vez de la palabra, prefirieron el idioma de los símbolos y las alegorías plásticas, que entablan una conversación directa con el inconsciente sin tener que ser razonadas de manera consciente.
Tampoco hay que ser un genio para afirmar que los tratados eran intencionalmente complejos y sin embargo, se afirmaba: “lee, lee y relee”, animando a su lectura sin dejarse vencer por el cansancio, el enojo o la frustración, hasta que su comprensión termine por salir de lo inconsciente a lo consciente y hasta que las alegorías se iluminen y se llenen de sentido.
Entonces, la sentencia del Mutus Liber apunta a que se ha de leer muchas veces hasta que, en un momento determinado, se pueda releer, no en el sentido de leerlo una vez más, sino de acceder a su segunda lectura: a conectar con la sutileza del maestro que lo escribió y reconocer sus símbolos, es decir, se pedía fe y constancia antes de emprender el labora et invenies: el “trabaja y encuentra”, o sea, comenzar la obra alquímica.
Se suponía que el resultado del arte era tan extraordinario, tan por encima de cualquier lógica o imaginación humana, que solo se podía presentar a quienes habían atravesado sin desanimarse la oscuridad intencionada de los volúmenes alquímicos.
La hoja que gira - Dejar la mente fluir.
Es el estado opuesto al Corazón de Piedra y se considera una forma de meditación o “mente durmiente”
En contraste con el Corazón de Piedra que es un estado de desapego emocional absoluto y concentración lógica extrema, este es un estado de meditación donde la mente se libera, permitiendo que las ideas fluyan sin un pensamiento consciente excesivo.
Es un estado de “ir con la corriente”, útil para aprender y para seguir nuestra intuición.
En lugar de forzar la mente, el usuario deja que esta divague y “fluya” sin pensar dos veces, permitiendo que las acciones ocurran de forma intuitiva. Requiere dejar de intentar “entender” lógicamente y simplemente “saber”.
Descripción La hoja que gira
Aquella lucidez anticipatoria que había utilizado para responder las preguntas el día anterior. Era como un pariente lejano del corazón de piedra, el parecido entre ambas cosas era muy pequeño, el corazón de piedra era práctico, me despojaba de toda emoción, me concentraba y me permitía dividir más fácilmente mi mente en varias partes o mantener el importantísimo Alar
En cambio la hoja que gira parecía ineficaz, era relajante dejar que mi mente se vaciara y se despejara y que fuese flotando y dando tumbos de una cosa a otra pero aparte de ayudarme a contestar las preguntas de tempi sin pensar no parecía que tuviera ningún valor práctico, era el equivalente mental a un truco de cartas
Mente Despierta y Dormida
Nuestra mente despierta es la que piensa, habla y razona pero la mente dormida es más poderosa, ella ve en lo más profundo de las cosas, es la parte de nosotros que sueña, lo recuerda todo, nos proporciona intuición, tu mente despierta no entiende la naturaleza de las cosas pero tu mente dormida si, ella ya sabe muchas cosas que tu mente dormida ignora.
La naturaleza de las cosas no se puede describir, solo se puede experimentar y entender, no todo lo que se entiende puede puedes describirse, las palabras son pálidas sombras de nombres olvidados, los nombres tienen poder, las palabras también, las palabras pueden hacer prender el fuego de la mente de los hombres, pero una palabra no es más que la representación de un fuego, un nombre es el fuego en si, utilizar palabras para hablar de palabras es como utilizar un lápiz para hacer un dibujo de un lápiz sobre ese mismo lápiz, imposible, desconcertante, frustrante.
Hoy hablaremos de cosas de las que no se puede hablar. Concretamente discutiremos de por qué hay cosas de las que no se puede discutir.
La mayoría de las cosas importantes no pueden decirse abiertamente. No pueden hacerse explícitas. Solo pueden insinuarse. Nombrad algo que no pueda explicarse.
No hay nada que no pueda explicarse. Si algo se puede entender, se puede explicar. Puede ser que alguien no sepa explicarlo bien. Pero eso solo significa que es difícil explicarlo, no que sea imposible.
Ni difícil ni imposible. Meramente inútil. Hay cosas que solo pueden deducirse. . Por cierto, tu respuesta debería haber sido «la música».
—La música se explica por sí sola. Es el camino y es el mapa que enseña el camino. Es ambas cosas a la vez.
—Pero ¿puedes explicar cómo funciona la música? —Por supuesto, afirmé, aunque no estaba seguro, ni mucho menos.
—¿Puedes explicar cómo funciona la música sin utilizar la música? Me quedé cortado. Mientras pensaba qué podía contestar, Elodin se volvió hacia Fela.
—¿El amor? —preguntó ella. Elodin arqueó una ceja, como si esa respuesta lo escandalizara ligeramente; entonces asintió en señal de aprobación.
—Tenemos tres caminos —Primero: nuestros jóvenes enamorados pueden intentar expresar lo que sienten. Pueden intentar cantar eso que han oído cantar a sus corazones. —Ese es el camino del loco honrado, y es un mal camino. Esa cosa que hay entre vosotros es demasiado trémula para hablar de ella. Es una chispa tan débil que hasta el aliento más suave la apagaría. —Aunque seas inteligente y sepas expresarte, estás condenado al fracaso. Porque si bien vuestros labios quizá hablen el mismo idioma, vuestros corazones no. Esto es un caso de traducción.
—El segundo camino es más prudente. Habláis de cosas sin importancia. Del tiempo. De la última obra de teatro que habéis visto. Pasáis un rato juntos. Os dais la mano. De ese modo, poco a poco aprenderéis el significado secreto de las palabras del otro. Así, cuando llegue el momento podréis hablar añadiendo un significado sutil a vuestras palabras, para que haya entendimiento por ambas partes.
—Y luego está el tercer camino. —. Percibes que hay algo entre vosotros dos. Algo maravilloso y delicado. Dio un suspiro romántico de enamorado.
—Y como aspiras a tener certeza en todo, decides forzar la situación. Tomas la ruta más corta. Mejor cuanto más sencillo, piensas. —Elodin abrió las manos y flexionó los dedos varias veces seguidas, como si quisiera apresar a Fela—. Y te lanzas sobre los pechos de esta joven.
—. Intento despertar tu mente dormida al sutil lenguaje que susurra el mundo. Intento seducirte para que comprendas. Intento enseñarte. —Se inclinó hacia delante, hasta que nuestras caras casi se tocaron—. Suéltame las tetas.
Hablas bien para un niño muy bien para un bárbaro
Tus palabras están bien pero son simples
Ya sabes demasiadas palabras, no son las palabras, es su uso, en ademre hablar es un arte, hay quienes pueden decir muchas cosas con una sola cosa, mi sejin dice en unacosa con una sola sílaba y los demás le encuentran significado durante un año
Muchas veces tu dices mas de lo que necesitas, no debes hablar en ademico como cantas en atur, 100 palabras para elogiar a una mujer, demasiadas, nuestra lengua es más pequeña
Debes limitarte a decir hermosa y dejar aue la mujer decida qué querías decir
Eso no lleva a confusión, lleva a seriedad, es delicado ese debería ser siempre nuestro propósito al hablar
En la mayoría de las cosas, en las cosas importantes lo delicado es mejor, lo pequeño es mejor
—No se puede fingir que se entiende el Lethani —dijo con seguridad—. Es como nadar. Cualquiera que te vea sabe distinguir perfectamente si sabes nadar o no.
—También puedes fingir que sabes nadar —la contradije—. Lo único que he hecho yo ha sido mover los brazos y caminar por el fondo del río.
—De acuerdo. ¿Cómo has conseguido engañarnos?
Le expliqué lo de la Hoja que Gira. Que había aprendido a dirigir mis pensamientos hacia un lugar vacío, ligero e ingrávido donde las respuestas a sus preguntas llegaban fácilmente.
—De modo que te has robado a ti mismo las respuestas
—. Nos has engañado a todos extrayendo las respuestas de tu propia mente.
—No me has entendido. ¡No tengo ni la menor idea de qué es el Lethani! No es un camino, pero ayuda a escoger un camino. Es la vía más sencilla, pero no es fácil verlo. Sinceramente, los adem parecéis cartógrafos borrachos. Lamenté haberlo dicho tan pronto como las palabras salieron de mi boca, pero Vashet se limitó a reír.
—Hay muchos borrachos que están muy versados en el Lethani, dijo. Algunos, de dimensiones legendarias.
—Yo tampoco entiendo el Lethani, o al menos no de una forma que se pueda explicar a otra persona. La enseñanza del Lethani es un arte que yo no poseo. Si Tempi ha conseguido inculcarte el Lethani, eso dice mucho en su favor.
—En parte, el problema está en tu idioma. El atur es muy explícito. Es muy preciso y directo. Nuestra lengua es rica en insinuaciones, y por eso nos es más fácil aceptar la existencia de cosas que no pueden explicarse. El Lethani es la mayor de todas.
—¿Puedes ponerme un ejemplo de otra cosa que no pueda explicarse, que no sea el Lethani? —pregunté—. Y no me digas «azul», por favor, o enloqueceré aquí mismo, en este banco.
—El amor, por ejemplo. Sabes qué es, pero se resiste a una explicación detallada. —El amor es un concepto sutil —admití—. Es elusivo, como la justicia, pero puede definirse.
—Pues defínelo, mi inteligente alumno. Dime qué es el amor. Pensé un momento, y luego otro, más largo.
—¿Ves lo fácil que lo tendré para detectar lagunas en cualquier definición que me des?
—El amor es la voluntad de hacer cualquier cosa por alguien dije. Incluso en detrimento propio.
—En ese caso —repuso ella—, ¿en qué se diferencia el amor del deber o la lealtad?
—En que está combinado con la atracción física —dije. —¿También el amor de una madre? —inquirió Vashet. —Pues combinado con un profundo cariño —me corregí. —Y ¿qué quieres decir exactamente con «cariño»? —dijo ella con una calma desquiciante.
—El cariño es… —Me estrujé el cerebro tratando de pensar cómo podía describir el amor sin recurrir a otros términos igualmente abstractos.
—Esa es la naturaleza del amor —dijo Vashet—. Intentar describirlo volvería loca a cualquier mujer. Por eso los poetas se pasan la vida escribiendo. Si uno de ellos pudiera describirlo definitivamente en el papel, los otros tendrían que abandonar sus plumas. Pero es imposible.
—Pero solo un necio puede afirmar que no existe el amor. Cuando ves a dos jóvenes mirándose fijamente con los ojos lagrimosos, allí está. Tan denso que podrías untarlo en el pan y comértelo. Cuando ves a una madre con su hijo en brazos, ves el amor. Cuando lo notas agitarse en tu vientre, sabes qué es. Aunque no puedas expresarlo con palabras. —Lo mismo ocurre con el Lethani. Pero como es más grande, es más difícil señalarlo. Ese es el propósito de las preguntas. Hacer esas preguntas es como preguntarle a una muchacha por el chico que le gusta. Quizá no emplee la palabra en sus respuestas, pero estas revelan si hay o no amor en su corazón.
—¿Cómo pueden revelar mis respuestas el conocimiento del Lethani si en realidad no sé qué es? —pregunté.
—Es evidente que entiendes el Lethani —repuso Vashet—. Está enraizado dentro de ti. Demasiado hondo para que lo veas. A veces ocurre lo mismo con el amor.
—En cuanto a eso de la Hoja que Gira… Tengo entendido que otras vías practican algo parecido. Que yo sepa, en atur no hay ninguna palabra para definirlo. Es como un Ketan para tu mente. Un movimiento que haces con tus pensamientos para entrenarlos.» Sea como sea, no es un engaño. Es una forma de revelar lo que está oculto en las aguas profundas de tu mente. El hecho de que lo hayas encontrado por ti solo es sorprendente.
Corazón Tan Blanco, las verdades y las mentiras.
Y ahora qué? La única forma de zafarse de esa pregunta no es repetirla, sino que no exista y no hacérsela, ni permitir que nadie se la haga a uno.
Pero eso es imposible, y tal vez por eso, para contestársela, hay que inventarse problemas y sufrir aprensiones y tener sospechas y pensar en el futuro abstracto, pensar con tan enfermo cerebro o tan enfermizamente con el cerebro, ‘so brainsickly of things’ como le dijeron que no hiciera a Macbeth, ver lo que no hay para que haya algo, temer a la enfermedad o a la muerte, al abandono o a la traición, y crearse amenazas, aunque sea por persona interpuesta, aunque sea analógicamente o simbólicamente, y quizá sea esto lo que nos lleva a leer novelas y crónicas y a ver peliculas, la búsqueda de la analogía, del símbolo, la búsqueda del reconocimiento, no del conocimiento.
Contar los hechos deforma los hechos y los tergiversa y casi los niega, todo lo que se cuenta pasa a ser irreal y aproximativo aunque sea verídico, la verdad no depende de que las cosas fueran o sucedieran, sino de que permanezcan ocultas y se desconozcan y no se cuenten, en cuanto se relatan o se manifiestan o muestran, aunque sea en lo que más real parece, en la televisión o el periódico, en lo que se llama la realidad o la vida o la vida real incluso, pasan a formar parte de la analogía y el símbolo, y ya no son hechos, sino que se convierten en reconocimiento.
La verdad nunca resplandece, como dice la fórmula, porque la única verdad es la que no se conoce ni se transmite, la que no se traduce a palabras ni a imágenes, el encubierta y no averiguada, y quizá por eso se cuenta tanto o se cuenta todo, para que nunca haya ocurrido nada, una vez que se cuenta.
Me aterró el pensamiento y no quise pensarlo, el secreto que no se transmite no hace daño a nadie, cuando tengas secretos o si ya los tienes no se los cuentes, me había dicho mi padre después de decirme y ahora qué, ahora qué.
En su Teofanía, Teccam habla de los secretos y los llama «tesoros dolorosos de la mente». Explica que lo que la mayoría de la gente considera secretos no lo son en realidad. Los misterios, por ejemplo, no son secretos. Tampoco lo son los hechos poco conocidos ni las verdades olvidadas.
Un secreto, explica Teccam, es un conocimiento cierto activamente ocultado.
Teccam expone que existen dos tipos de secretos. Hay secretos de la boca y secretos del corazón.
La mayoría de los secretos son secretos de la boca. Chismes compartidos y pequeños escándalos susurrados. Esos secretos ansian liberarse por el mundo. Un secreto de la boca es como una china metida en la bota. Al principio apenas la notas. Luego se vuelve molesta, y al final, insoportable. Los secretos de la boca crecen cuanto más los guardas, y se hinchan hasta presionar contra tus labios. Luchan para que los liberes.
Los secretos del corazón son diferentes. Son íntimos y dolorosos, y queremos, ante todo, escondérselos al mundo. No se hinchan ni presionan buscando una salida. Moran en el corazón, y cuanto más se los guarda, más pesados se vuelven.
Teccam sostiene que es mejor tener la boca llena de veneno que un secreto del corazón. Cualquier idiota sabe escupir el veneno, dice, pero nosotros guardamos esos tesoros dolorosos. Tragamos para contenerlos todos los días, obligándolos a permanecer en lo más profundo de nosotros. Allí se quedan, volviéndose cada vez más pesados, enconándose. Con el tiempo, no pueden evitar aplastar el corazón que los contiene.