UNHAPPINESS
A lot of unhappiness comes about in this world because we can’t let other people know what we mean clearly enough.
BIO
One of the philosophers who can help us with our communication problems is Ludwig Wittgenstein. He was a recluse. He had a stutter, paused for ages in the middle of his sentences and had a habit of storming out if he didn't like what people were saying. It was weirdly the ideal background for someone intent on studying how easily communication between people goes wrong.
Ludwig Wittgenstein was born Vienna in 1889. The youngest child of a wealthy, highly cultured but domineering steel magnate. Three of Ludwig’s four brothers took their own lives, and Ludwig himself was frequently troubled by suicidal thoughts.
When he was young, he was interested in engineering. After studying at Cambridge, his father died and he inherited a lot of money. He gave it all away, mainly to his already very rich relatives and went to live in spartan solitude in Norway.
Then he started writing a book published in 1921 called Tractatus Logico-Philosophicus. It was a short, beautiful and baffling work.
Tractatus Logico-Philosophicus
The big question that Wittgenstein asks in it is: How do human beings manage to communicate ideas to one another?
And his answer, which felt revolutionary, is that language works by triggering within us pictures of how things are in the world.
Wittgenstein thought of this while reading a newspaper article about a Paris court case in which, in order to explain with greater efficacy, the details of an accident that had taken place a road junction, the court had arranged for the accident to be reproduced visually using model cars and pedestrians. It was a Eureka moment.
In Wittgenstein’s view words enables us to make pictures of facts. To say: The palm tree is by the shore, paints a rapid sketch that like the model lets another person see the situation in their mind and understand.
We're constantly swapping pictures between us.
But the Paris court needed to resort to an actual model for a very important reason. Because on the whole, we're very bad at managing to make good pictures in the minds of others.
Resumen
- ¿Cómo los seres humanos pueden arreglárselas para comunicarse ideas entre ellos?;
- El lenguaje funciona provocando en nosotros imágenes de como son las cosas en el mundo)
- Las palabras nos permiten hacer imágenes de los hechos.
- Nosotros intercambiamos constantemente imágenes.
- En general somos bastante malos para recrear buenas imágenes en las mentes de otros
Problems of comunication
Communication typically goes wrong because other people have, as we put it, the wrong picture of what we're meaning.
It can take an age for two people to realize divergences over quite basic things.
Problems of communication typically start because we don't have a clear and accurate enough picture of what we mean in our own heads.
We say quite meaningless or modeled or unelaborated things which therefore can go nowhere in the minds of others.
There’s another danger: That we read more meaning into the words of others than they ever intended or than is warranted.
You tell your partner you had a conversation with an interesting person at the hotel reception. The picture in your mind is an innocent one. But your partner swiftly forms a very different impression.
The Tractatus is a plea by a very taciturn, silent and precise Austrian philosopher to speak more carefully and less impulsively.
As he famously put it:
“Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.” "De lo que no se puede hablar, hay que callar"
Resumen
- Es típico que la comunicación funcione mal, porque otras personas tienen una imagen errónea de lo que queríamos decir.
- Puede tomar años para dos personas darse cuenta de las divergencias sobre cuestiones básicas.
- Los problemas de comunicación suelen empezar porque no tenemos una imagen suficiente clara y precisa de lo que queríamos decir en nuestra propia cabeza.
- Decimos muchas cosas sin mucho sentido, insignificantes, prefabricadas o sin elaborar que nos llevan a ninguna parte en la mente de los demás.
- Leemos y entendemos más significados en las palabras de los demás de lo que pretenden o de lo que se proponen.
- El Tractatus Logico-Philosophicus es una petición de un taciturno, silencioso y preciso filosofo austriaco a hablar más cuidadosamente y menos impulsivamente.
- De lo que no se puede hablar hay que callar
The Language Game
When he published it, Wittgenstein thought somewhat grandly that the Tractatus was the last work of philosophy that would ever need to be written. So he looked around for how to fill the rest of his life.
Then, in 1929 Wittgenstein suddenly returned to Cambridge and to philosophy because he realized he had some new things to say about language and communication.
And so he began to write a second book published posthumously, and that we know know as Philosophical Investigations.
Instead of thinking that language is only just about pictures, he developed the idea that language is like a kind of tool that we use to play different games, which doesn't literally mean games, more patterns of intentions.
So if a parent says to a frightened child: “Don’t worry - everything’s gonna to be fine”, they can’t know it really will be fine.
They aren't playing the Rational Prediction From Available Facts Game.
They're playing another game: The Words as an Instrument of Comfort and Security Game
Wittgenstein’s point is that all kinds of misunderstandings arise when we don't see which kind of game someone is involved in.
If one’s partner says: “You never help me. You’re so unreliable.”
The natural inclination might be to hear this as a part of a Stating the Facts Game; like saying:
The battle of Waterloo was in 1815.
So one might respond by citing facts about how actually you got the car insurance yesterday, and you bought some vegetables at lunch time, too.
But actually, this person is involved in a different language game.
They're using words not to capture facts. They're playing The Help and Reassurance Game.
So in the language game, they’re involved in, “You never help” means “I want you to be more nurturing.”
Resumen
En lugar de pensar que el lenguaje es solo sobre imagenes, desarrollo la idea de que el lenguaje es un tipo de herramienta que usamos para jugar diferentes juegos (patrones de intenciones).
Todos los malentendidos surgen cuando no vemos en que tipo de juego esta involucrado alguien.
- “No te preocupes, todo va a estar bien”: No es una predicción racional, las palabras se usan como un instrumento de comfort y seguridad.
- “Nunca me ayudas, eres poco confiable”: No esta exponiendo hechos, esta pidiendo ayuda y tranquilidad.
- “La batalla de Waterloo fue en 1815:” Exponiendo los hechos
The Importance of Language
Working out the game in question, is, Wittgenstein realized, key to good communication.
In the Philosophical Investigations Wittgenstein also wanted to draw attention to how much of our self-understanding depends on the words of others, on languages that have developed publicly and communally over many centuries long before we’re born.
For example, on Sunday afternoon I might fall prey to a worried, confused mood as I think about the week ahead and everything I’ve got to do.
My ability to know this very private side of myself and to help others know me will be hugely enhanced if I have to hand a word that’s been around a while: Angst.
A word which was helpfully formulated by the philosopher Kierkegaard in 19th century, Copenhagen.
Words like angst or also nostalgia, melancholy or ambivalent and many others help us to name elusive areas of our own experience.
Language is a public tool for the understanding of private life.
The richness of the language we're exposed to is therefore really important to our self-knowledge.
Reading many books gives us tools with which to help to know who we are.
Though a lot of Wittgenstein’s philosophy is deeply complicated, it’s underpinned by a desire always to be helpful.
The task of philosophy, said Wittgenstein, is to show the fly the way out of the fly bottle.
The particular fly bottle, he was interested in, was language.
And before his death from cancer in 1951, he managed to let out for us a lot of word flies usefully for us all.
Resumen
Wittgenstein también quería poner atención a cuanto de nuestro auto entendimiento dependía de las palabras de otros, de lenguajes que han sido desarrollados publicamente y en comunidad muchos siglos antes de que nacieramos.
Mi habilidad para conocer mi estado anímico, esa parte privada de mi mismo and ayudar a otros a conocerme será enormemente mejorado si tengo a mano la palabra que mejor lo describe.
Palabras como angustia o también nostalgia, melancolía o ambivalencia y muchas otras nos ayudan a nombrar áreas elusivas de nuestra propia experiencia.
El lenguaje es una herramienta publica para entender la vida privada.
La riqueza del lenguaje al que estamos expuestos, es por tanto, realmente importante para el conocimiento de nosotros mismos.
Leer muchos libros nos da las herramientas con las que ayudarnos a conocer quienes somos.
FILOSOFIA
Ludwig Wittgenstein es uno de los filósofos más importantes del siglo 20.
Su filosofía es compleja y muy especifica puesto que trata únicamente, del estudio del lenguaje, algo a lo que según el era lo único a lo que debería dedicarse la filosofía.
Neoempirismo
Su obra lo sitúa como representante del neoempirismo, corriente que recoge la herenciad de Guillermo de Occam y de los empiristas del siglo 18 como Hume y se dedica al estudio del lenguaje.
El neoempirismo tiene dos corrientes, el positivismo lógico que se dedica al estudio del lenguaje lógico científico y la filosofía analítica que se dedica al estudio del lenguaje natural, Wittgenstein forma parte de ambas.
El tractatus es positivismo lógico y el resto de su obra, investigaciones filosóficas, el cuaderno azul y el cuaderno marrón, son filosofía analítica.
Tractatus:
Wittgenstein escribe en frases cortas, el libro consta de 7 proposiciones numeradas que se van desarrollando con epígrafes también numerados.
Al tratarse del lenguaje lógico lo que esta estudiando es ¿que hace que una proposición sea correcta? (formalmente correcta) ¿Cómo es el lenguaje perfecto? (desde el punto de vista lógico) ¿Para que sirve la filosofía?
Que una proposición sea correcta es la base de la lógica, el lenguaje formal, es decir, si una proposición esta correctamente formulada o no, y posteriormente analiza como si partimos de una proposición correcta formalmente y además es verdadera, y de ahí seguimos siempre reduciendo correctamente en ese caso tenemos un lenguaje perfecto.
1 El mundo es la totalidad de los hechos
- El mundo es todo lo que suceded y lo que no sucede
- Los hechos se expresan mediante proposiciones
- El lenguaje es la totalidad de las proposiciones que expresan los hechos
- El lenguaje es un hecho que se expresa mediante un hecho (Reduce el lenguaje al lenguaje lógico, al lenguaje apofántico de Aristóteles). (Lenguaje apofántico = referido a hechos comprobables, verdadero o falso)
2 El lenguaje es la representación lógica del mundo
- Una proposición es la representación formal de un hecho (formal se refiere a la estructura lógica)
3 Teoría del isomorfismo o teoría pictórica del lenguaje
- Tiene que haber una conexión necesaria entre la proposición y el hecho (La estructura de esa proposición hace que el lenguaje sea valido) (La proposición tiene que describir lo mejor posible le hecho, Tiene que ser lo más igual posible al hecho. de ahí Isomorfismo)
- Proposición estructura correcta + Hecho verdadero = Lenguaje perfecto.
4 El lenguaje natural no sirve porque disfraza el pensamiento
- El lenguaje natural es ambiguo → Las proposiciones de la ciencia natural NO se deben expresar en lenguaje natural
- La filosofía no es una ciencia natural. La filosofía sólo debería aclarar lógicamente el pensamiento, el lenguaje. (La filosofía debería ser una actividad, nunca una teoría. Debe hacer, no decir)
5 Mi mundo se reduce a mi lenguaje
- Lo que no puedo pensar tampoco lo puedo decir
- Mi mundo se reduce a la lógica, lo demás es irracional y casual
6 Todas las proposiciones en filosofía tienen el mismo valor
- Todas las proposiciones en filosofía están traspasando los límites del lenguaje porque no se refieren a hechos, son todas sin sentidos. (El valor es 0 porque no se refieren a hachos, es lenguaje no válido, inutilidad absoluta, sinsentidos)
- Tautologías y contradicciones → Certeza (Coincide con Hume en que existen tautologías y contradicciones que producen certeza, las relaciones de ideas de Hume)
- Frases contingentes → probabilidad (También existen frases contingentes que producen verdades probables, es decir, las cuestiones de hecho de Hume)
- Critica a la causalidad de Hume (Coincide con Hume en su critica a la causalidad, no hay nexo causal que justifique inferencia de tipo necesario)
Wittgestein va mas allá de Hume al no quedarse únicamente en el escepticismo, al decir; el escepticismo no tiene sentido porque a estas preguntas nunca se le podrá dar una respuesta, así que el verdadero método de la filosofía sería no decir nada.
-
“6.53 El verdadero método de la filosofía sería probablemente éste: no decir nada sino aquello que se puede decir; es decir, las proposiciones de la ciencia natural - algo, pues, que no tiene nada que ver con la filosofía-; y siempre que alguien quisiera decir algo de carácter metafísico demostrarle que no ha dado significado a ciertos signos en sus proposiciones…”
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“6.54 Mis proposiciones son esclarecedoras de este modo; que quien me comprende acaba por reconocer que carecen de sentido. (…) (Debe, pues, por así decirlo, tirar la escalera después de haber subido) …”
(Es decir, la filosofía (exepto la lógica) no sirva para nada y además después de leer el Tractatus, si quieres lo tiras, tampoco sirve de nada.)
7 De lo que no se puede hablar, mejor callarse
(Es decir, vuelve a hacer hincapié en que la filosofía no debería existir, que de todas esas preguntas de las que no vamos a conocer la respuesta nunca no se puede hablar) (Metafísica, ética, estética)
De lo que no se puede hablar es mejor callar.
Significado: El lenguaje humano solo sirve para describir hechos del mundo real.
- Todo lo que esta más allá de la lógica (Como la ética, éstetica o el sentido de la vida) No puede explicarse con palabras y debemos aceptarlo en silencio.
Limites del lenguaje: Solo podemos dar sentido a lo que se puede decir de forma clara mediante hechos.
Lo inexpresable: Cosas importantes como Dios, el bien o el valor de la vida no entran en la lógica de las palabras.
Valor del silencio: Callar no es olvidar, sino reconocer que hay verdades profundas que se sienten o se muestran, pero no se explican hablando.
Juegos del lenguaje
Wittgenstein cambio de opinión sobre la inutilidad del lenguaje natural, es más, el resto de su obra lo dedica a su estudio, centrándose en la filosofía analítica y llegando a su teoría de los juegos del lenguaje.
Wittgenstein proponía que hay muchas clases de lenguaje, pudiendo haber infinitos lenguajes, al ser como un juego con unas reglas determinadas, y si las conoces puedes utilizarlo de la misma forma que puedes jugar al ajedrez o al poker si aprender las reglas.
Wittgenstein dice que la teoría de que toda palabra tiene que tener un referente no es que sea incorrecta, es que es primitiva.
En sus investigaciones filosóficas parte de San Agustín, quien anuncia precisamente que las palabras se refieren a objetos reales, oponiéndose al decir que eso no es así, ya que el lenguaje ha evolucionado y ahora lo que es valido es el uso.
Los niños han aprenden el lenguaje basándose en cómo son utilizadas las palabras por las personas a su alrededor, no en un significado con un referente en la realidad objetiva.
Esto también es un juego del lenguaje, puede haber un lenguaje para investigar crímenes, otro para dar ordenes, otro para la ciencia, otro para los ordenadores.
Se pueden inventar lenguajes nuevos pero según el; las reglas de todos los lenguajes tendrán siempre un cierto aire de familia, un cierto parecido que es lo que hace que en el fondo funcionen.
Siendo así que la filosofía de Wittgenstein trasciende lógica para tener relación con la psicología, la lingüística y también y muy particularmente con la informática y la robótica.
Relevancia actual de la filosofia de Wittgenstein - Robotica AI, NPL
Turing perfeccionó los predecesores de los ordenadores para que pudiesen descifrar el código alemán enigma que era modificado diariamente.
Además de eso y con mayor importancia teórica se planteó si era posible o mejor cómo sería posible que alguna vez una máquina pudiese hacerse pasar por una persona respondiendo a preguntas que se le hiciesen de manera indistinguible a un humano.
La filosofía de wittgenstein en su parte de positivismo lógico está estudiando en realidad cuál es el lenguaje válido para que lo procese una máquina correctamente, un lenguaje unívoco sin ambigüedades, de reglas estrictamente pegadas a un significado que se encuentra en un hecho real, así se construyen los lenguajes de programación.
Es decir cómo te comunicas tú con una máquina para que la máquina sepa lo que le estás pidiendo que haga y no haya confusión posible
La parte de filosofía analítica, los juegos del lenguaje, el estudio del lenguaje natural se aplicaría al proceso contrario, la preocupación más filosófica de touring, que es ¿cómo se forman las reglas del juego? ¿como las aprendemos las personas? ¿las puede aprender una máquina? ¿se puede hacer pasar por humana?
Esto se aplica cuando lo que quieres es que la máquina entienda a las personas, cuando quieres que el buscador de Google entienda qué quiere el usuario encontrar aunque el usuario no sepa nada de cómo procesa los datos un ordenador, cuando quieres manejar un chat con un bot y que no se note nada, de ahí que Wittgenstein igual que touring aparezca en referencias más o menos veladas incluso en obras de ciencia ficción siempre relacionadas con la robótica:
El test que le hacen a las personas en Blade Runner para ver si son replicantes o humanos en el fondo es un test de turing y sería un producto de la filosofía analítica
En ex máquina la empresa que crea robots que hablan como personas se llama Blue book en referencia al título original en inglés del cuaderno azul de Wittgenstein.
Lo que nunca cambió Wittgenstein fue su posición de que metafísica, ética, estética, todo menos la lógica y el análisis lingüístico no debería existir, pero su concepto de filosofía tan estricto y reducido casualmente es el que más aplicaciones prácticas tiene en el mundo del siglo 21.